At first glance the landscape is familiar: a winding pass through an upland valley, a blue pinnacle in the distance with a cap of snow. The shape of the land is consoling, a national archetype fixed permanently as a silhouette in my mind. It is primal even, a natural origin from which emerge a thousand public and private narratives. But something is not quite right—the landscape’s morphology is awry. The outline of the hills is subtly altered, a remote peak is centered and too easily seen. At the flick of a switch I have hundreds of digital images of the scene to compare. The ground, too, is differently arranged: its scars and folds have been modified, a strip of trees shifted elsewhere. Most obviously, the valley’s road is gone. I find a link to a traffic webcam that provides live feed—confirmation in real time! Michael Reisch has transformed the landscape into a teasing, imaginary terrain. His view is less the construction of a world from scratch than a space configured by indeterminacy. More than anything, it is unsettling. Genius loci gives way to twenty-first century terra incognita.

This book is Reisch’s second published collection of photographs and it presents an intriguing development in his oeuvre. His lush and iridescent vistas, welcoming to the eye and brain, are now displaced by more isolated and formally demanding terrain. Gone are the long shadows of an eternal summer, an auratic manifestation—Walter Benjamin’s “strange weave of space and time”—drawing us distractedly into a halcyon world.1 Instead we confront barren, lunarlike surfaces, hard and unyielding, or cold mountains patched by snow and ringed by glaciers. Above all, rock is everywhere. Barely covered by ice or vegetation, each photograph reveals the physical foundation, the elemental substrate, of our world. These are brutal landscapes, no longer offering the promise of human cultivation. If nature is a fundamental power, it is now more threatening, less potentially habitable, more obviously a place where mankind is lacking.

Gone, too, are the architectural subjects in favor of a natural morphology that is more evidently architectonic, a landscape at once organic and constructed. In the photographs of rock formations geology is daringly reworked, freed from the traditional prospect and forged digitally into a suggestive geometry. Structural elements find echo in other landscapes, setting up an epic tension between earthly plasticity and abstract symbolic form. This latter relation, it seems to me, is particularly significant. In this volume, Reisch’s images embody in a more self-contained form the dialectic of nature: the designation (through representation) of human nature, its desire for culture (anti-nature) and abstraction; and nature as origin, the place from which the human—our history, our creative potentiality—emerges.2 These are the thrilling and productive determinations on which Reisch’s intricate labor of digital transformation depends. His landscape practice is less than ever one of auratic contemplation. It asks us to think and see philosophically.
This way of seeing has a history, achieved most fully in Romanticism, so it is perhaps not surprising that Romantic prototypes should be evoked more explicitly in this recent work. There are two fundamental features to Reisch’s visual method, each responding to earlier aesthetic strategies and the desire to simulate another world. The first is the removal digitally from the image of all aspects of social infrastructure or cultivation (roads, fences, ski lifts, people, sheep), all traces of the commonplace. Paring away the residue of daily life, we approach nature in its rawest state, an otherworldly terrain marked most decisively by human absence. X-radiographs of Caspar David Friedrich’s famous painting of the Monk by the Sea from 1809 reveal that he, too, removed boats from the horizon, condemning his figure to confront nature’s vast emptiness alone. A pleasing prospect becomes a scene of primal immersion, provoking a pleasure derived from a sense of oneness with an infinite universe. Reisch’s pictures echo this fascination with the possibility of an unmediated sensorium, a landscape both finite and limitless. They invoke human presence through absence, both enchantment and the abyss.
Romantic landscape representation has always been a work of imaginative transformation, the creation of a world, in Samuel Johnson’s eighteenth-century definition of “Romantick,” that is “wild,” “fanciful,” or “improbable.” For Romantic artists an immutable order transcending the everyday could be summoned through abstract structures: the purity of circular forms or other patterns offering unnatural order or elemental clarity. This was William Blake’s “fearful symmetry,” a presentiment of the cosmic within the representation of the mundane. It was a harmony, often hidden, that seemed to resolve the dialectic of nature, to discover a primitive communion of mankind and the environment that had been lost. It was an aesthetic strategy pursued against the disenchantment of an emerging capitalist modernity: its quantification, its mechanization, the advance of rationalist calculation. The Romantic landscape was an attempt to imagine a dis-alienation from nature.

Reisch also transforms his landscapes through the imposition of geometry (this is his second fundamental method), fashioning forms from a natural referent and synthesizing them in the landscape through digital replication. Imperceptibly almost, organic form mutates into something artificial. High resolution optics and powerful software foster near hallucinatory detail, an intense contrast of the imminent and the distant. Slowly, as we absorb these photographs, they cease to divulge the natural forms they are supposed to represent. Nature seems too much an invention, too evidently artificial. Unlike his Romantic forebears, Reisch’s landscapes admit no transcendent purpose and are devoid of symbolic harmony. They foster dissonance and self-doubt instead. His images speak of a human condition alienated from the natural world with no hope of resolution. The wheel of Romantic representation continues to turn, but the otherworldly appears now more obviously mediated. Nature as something profound or primordial is no longer graspable. It is subject to a techno-logic that seems chillingly to exceed even the powers of human abstraction.

In his Esthétique de la disparition Paul Virilio describes the biblical allegory of the Expulsion as hinging less on an act of sexual seduction than on a dramatic reorganization of sight, a “brutal disruption of vision that completely changed the appearance of the world.” Do Reisch’s photographs constitute a modern-day Expulsion as we enter a world of the real made virtual, a transition marked by a “stunning succession of visual phenomena”?3 Are we, too, being harried out of Eden, driven from the consolations of the Romantic worldview and from the ecstasy of communion with nature? Perhaps the artist condemns us to a landscape of perpetual illusion, a universe in which sensate particulars are made manifest digitally, in which the image is more real than the world it claims to represent. His is the very opposite of an earthly paradise, a place where experiential immediacy is diminished to a desert of digital code. The anxiety, to draw from Virilio again, is that technology results “in the disappearance of consciousness as the direct perception of phenomena that inform us of our own existence.” Today, it is mediated perception that increasingly constitutes experience. Reisch’s landscapes work to exorcize the solace of Romantic immersion in nature.

But perhaps Virilio’s phenomenology of technology is unduly dystopian: Reisch’s photographs are less an eradication of the Romantic valorization of experience than an expression of its reconstitution. His erosion of the specificities of place, the genius loci, speaks to a contemporary homelessness, the impossibility of the harmonious assimilation of mankind and environment. Landscapes fabricated digitally communicate a sense, as Frederic Jameson has argued, that the world is both too interconnected and variegated to be comprehended adequately through the confines of lived experience.4 To understand even our immediate surroundings demands a supplement of the imagination. In a globalized world, where the experience of space and time is constantly reformulated, the abstraction of place becomes a means to self-location.

Reisch’s photographs also reference a very material blockage on the route to paradise: a global ecology in crisis, including a dramatic intensification in the production of nature itself. Today, the social reality of nature mutates ever faster, driven in part, as the geographer Neil Smith has pointed out, by “an explosion of ecological commodification and capitalization.”5 Financialized credits (for wetlands and carbon trading, etc.), bio-prospecting (by which corporations hunt down patentable genetic materials), ecotourism, and the creation of genetically modified organisms suggest that our future, indeed the biopolitics of our present, is one of fabricated landscapes with a vengeance. Romanticism’s search for pure nature—a nature external to social forms—is now impossible to conceive. Nature is lost in abstraction, and the creativity of the Romantic dialectic attenuated.

Reisch’s photographs are constructed, then, on the “ruins” of Romantic experience.6 His practice is a strategy of defamiliarization, a harnessing of new technologies to reformulate the worn codes of landscape representation, including colonial and positivist fantasies of nature’s mastery or control. In this sense the artist continues the rebellion against mechanization and dehumanization which was so central to the Romantic worldview. His is a critical irrealism in which digital processing reformulates landscape as a fantastic semblance of art and nature, in turn illuminating aspects of our world. It is an aesthetic which advances a dialectic within the tradition of Marx and Benjamin, in which “technology promotes alienation only to convert alienation into the basis for heightened consciousness and solidarity.”7 Terra incognita becomes territory to be explored both collectively and critically.
In a passage on the role of cinema in perpetuating cliché, Gilles Deleuze acknowledges the role of Romantic artists in first recognizing and attacking it. Above all, cliché denigrates thought through the collapsing of consciousness and external reality:
Nothing but clichés, clichés everywhere. . . .They are these floating images, these anonymous clichés, which circulate in the external world, but which also penetrate each one of us and constitute his internal world . . . In order for people to be able to bear themselves and the world, misery has to reach the inside of consciousness and the inside has to be like the outside.

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What Blake diagnosed as this “whole organisation of misery” is even more so the defining feature of our visual economy today, as the digital image proceeds to colonize every corner of our planet and replicate it with extraordinary power and speed. More so than its cinematic predecessor, the ordinary, nonsymbolic use of the digital document saturates our everyday, offering up millions of landscapes to be consumed without judgment. It may well be that the “floating images” of our global present serve only to block perception, naturalizing an already dangerously technologized nature. Reisch’s landscapes signal a detour to a different future. They stimulate critical release through the wonder of a territory we can never really know.

Notes

1 “Kleine Geschichte der Photographie,” in Gesammelte Schriften, vol. II.1 (Frankfurt am Main, 1977), p. 378.
2 Henri Lefebvre, “Nature and Nature Conquered,” in Introduction to Modernity (London, 1995), pp. 132–56.
3 Paul Virilio, The Aesthetics of Disappearance, trans. Philip Beitchman (Los Angeles, 2009), p. 86.
4 “Cognitive mapping,” in Marxism and the Interpretation of Culture, ed. Cary Nelson and Lawrence Grossberg (Urbana and Chicago, 1988), pp. 347–60.
5 “Nature as Accumulation Strategy,” in Socialist Register 2007: Coming to Terms with Nature (London, 2006), p. 25.
6 See Matthew Wickman, in The Ruins of Experience: Scotland’s “Romantick” Highlands and the Birth of the Modern Witness (Philadelphia, 2007).
7 Ibid., p. 142. For the legacy of critical irrealism in Romantic art see Michael Löwy, “The Current of Critical Irrealism: ‘A Moonlit Enchanted Night,’” in Adventures in Realism, ed. Matthew Beaumont (Oxford, 2007), pp. 193–206.
8 Cinema 1: The Movement-Image, trans. Hugh Tomlinson and Barbara Habberjam (London, 1986), pp. 208–09.

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Auf den ersten Blick erscheint die Landschaft vertraut: Ein Pfad schlängelt sich durch ein Tal im Hochland, in der Ferne ist ein blauer Gipfel mit verschneiter Spitze zu sehen. Die Form der Landschaft ist tröstlich, ein nationales Urbild, das als Silhouette in meinem Gedächtnis fest verankert ist. Es ist sogar ursprünglich, eine natürliche Quelle, der tausende öffentliche und private Geschichten entspringen. Aber irgendetwas ist hier komisch, die Morphologie der Landschaft stimmt nicht. Der Umriss der Berge ist ganz leicht verändert, ein entfernter Gipfel ist in die Mitte gerückt und zu leicht zu sehen. Auf Knopfdruck habe ich Hunderte von digitalen Bildern dieser Szenerie, die ich vergleichen kann. Auch der Boden ist anders in Szene gesetzt; seine Narben und Falten wurden verändert, und eine Reihe von Bäumen wurde versetzt. Am auffälligsten ist jedoch, dass die Straße, die durch das Tal führt, verschwunden ist. Ich finde einen Link zu einer Verkehrs-Webcam, die aktuelle Bilder liefert – die Bestätigung in Echtzeit! Michael Reisch hat die Landschaft in ein erfundenes Terrain verwandelt, das uns in die Irre führt. Seine Sicht konstituiert nicht so sehr die Konstruktion einer Welt aus dem Nichts als vielmehr einen Raum, der sich aus Unwägbarkeiten zusammensetzt. Sie ist vor allem beunruhigend. Der Genius loci weicht der Terra incognita des 21. Jahrhunderts.

Dieses Buch ist Reischs zweite veröffentlichte Sammlung von Fotografien und stellt eine faszinierende Entwicklung innerhalb seines Werkes dar. Seine üppigen und schillernden Blicke, die auf Auge und Verstand so einladend wirken, sind nun durch ein isolierteres und formal anspruchsvolleres Terrain ersetzt. Verschwunden sind die langen Schatten unendlicher Sommer, eine überhöhte Manifestation – Walter Benjamins »sonderbares Gespinst von Raum und Zeit«, das uns wie zufällig in eine glückliche Welt zieht.1 Stattdessen begegnen wir unfruchtbaren, mondähnlichen Oberflächen, hart und unnachgiebig, oder kalten Bergen mit Schneefeldern und von Gletschern umgeben. Vor allen Dingen sieht man überall Fels. Von Eis oder Vegetation kaum verdeckt, offenbart jede Fotografie die physische Grundlage, das elementare Substrat unserer Welt. Es sind brutale Landschaften, in denen menschliches Leben nicht mehr vorstellbar ist. Wenn die Natur eine grundlegende Kraft ist, dann ist sie jetzt bedrohlicher, weniger bewohnbar und offensichtlicher ein Ort, an dem die Menschheit fehlt.

Verschwunden ist außerdem die Thematik der Architektur, und an ihre Stelle ist eine natürliche Morphologie getreten, die eindeutiger architektonischer Natur ist, eine Landschaft, die zugleich organisch und konstruiert ist. Auf den Fotografien von Felsformationen wird die Geologie kühn überarbeitet, sie wird von ihrem traditionellen Aussehen befreit und digital in eine anspielungsreiche Geometrie verwandelt. Strukturelle Elemente spiegeln sich in anderen Landschaften wider und lassen eine epische Spannung zwischen irdischer Plastizität und abstrakten, symbolischen Formen entstehen. Diese letztere Beziehung erscheint mir von besonderer Bedeutung zu sein. In diesem vorliegende Buch verkörpern Reischs Bilder auf eigenständigere Weise die Dialektik der Natur: das Ziel (durch Repräsentation) der menschlichen Natur, ihr Verlangen nach Kultur (Gegen-Natur) und Abstraktion; und die Natur als Quelle, als den Ort, aus dem die Menschen – unsere Geschichte, unser kreatives Potenzial – hervorgehen.2 Dies sind faszinierende und ergiebige Grundlagen, auf denen Reischs aufwendige Arbeit der digitalen Verwandlung basiert.

Sein Umgang mit Landschaft ist weniger denn je eine überhöhte Kontemplation. Er fordert uns auf, philosophisch zu denken und zu sehen.
Diese Art zu sehen hat Tradition und wurde am vollständigsten in der Romantik zur Vollendung gebracht, und so überrascht es vielleicht nicht, wenn romantische Urbilder in Reischs aktuellen Arbeiten ausdrücklicher heraufbeschworen werden. Seine visuelle Methode hat zwei grundlegende Charakteristika, die sich jeweils auf frühere ästhetische Ansätze sowie das Verlagen, eine andere Welt zu simulieren, beziehen. Das erste ist das digitale Entfernen aller Anzeichen einer sozialen Infrastruktur oder Kultivierung (Straßen, Zäune, Skilifte, Menschen, Schafe), aller Spuren des Alltäglichen. Indem wir alle Überreste des täglichen Lebens abschälen, nähern wir uns der Natur in ihrem ursprünglichsten Zustand, eine Landschaft wie aus einer anderen Welt, die vor allem durch die Abwesenheit des Menschen gekennzeichnet ist. Röntgenaufnahmen von Caspar David Friedrichs berühmtem Gemälde Mönch am Meer von 1808/1810 zeigen, dass auch er Boote vom Horizont entfernt und seine Figur auf diese Weise dazu verdammt hat, der unermesslichen Leere der Natur allein entgegenzutreten. Eine hübsche Aussicht verwandelt sich in eine Szene des ursprünglichen Verschmelzens, die einen Genuss hervorruft, der aus dem Gefühl der Einheit mit einem unendlichen Universum entsteht. Reischs Bilder spiegeln diese Faszination mit der Möglichkeit eines unvermittelten Sensoriums – eine Landschaft, die sowohl endlich als auch grenzenlos ist. Sie beschwören die Gegenwart des Menschen durch Abwesenheit, sowohl Verzauberung als auch Abgrund.

Die Darstellung romantischer Landschaften ist immer das Ergebnis einer imaginativen Transformation gewesen, die Erschaffung einer Welt, die – der Definition von Samuel Johnson aus dem 18. Jahrhundert folgend – »Romantick«, also »wild«, »abstrus« oder »unwahrscheinlich« ist. Für die Künstler der Romantik konnte eine unveränderliche, das Alltägliche übersteigende Ordnung durch abstrakte Strukturen hervorgerufen werden: die Reinheit von Kreisen oder anderen Mustern, die unnatürliche Ordnung oder elementare Klarheit bieten. Das war William Blakes »schreckliches Ebenmaß«, eine Vorahnung des Kosmischen innerhalb der Darstellungen des Mondänen. Es war eine Harmonie, oftmals versteckt, welche die Dialektik der Natur zu lösen und eine ursprüngliche, verloren gegangene Einheit von Menschheit und Umwelt zu entdecken schien. Es war ein ästhetischer Ansatz, der gegen die Entzauberung durch eine aufkommende, kapitalistische Moderne verfolgt wurde: die Quantifizierung, Mechanisierung und das Voranschreiten rationalistischer Berechnung. Die romantische Landschaft stellte einen Versuch dar, sich eine Einheit mit der Natur wieder vorzustellen.

Auch Reisch verwandelt seine Landschaften durch das Auferlegen von Geometrie (dies ist das zweite, grundlegende Charakteristikum). Er entwirft Formen, die auf natürlichen Bezugspunkten basieren, und synthetisiert sie in den Landschaften durch digitale Vervielfältigung. Kaum wahrnehmbar mutiert die organische Form zu etwas Artifiziellem. Hochauflösende Bilder und leistungsstarke Software liefern Details, die beinahe Halluzinationen hervorrufen, ein intensiver Kontrast zwischen Nähe und Distanz. Langsam nehmen wir diese Fotografien auf, sie geben nicht länger die natürlichen Formen wieder, die sie eigentlich darstellen sollten. Die Natur gleicht zu sehr einer Erfindung, ist zu offensichtlich künstlich. Anders als bei seinen romantischen Vorfahren lassen Reichs Landschaften keine alles übersteigende Absicht zu und sind auch frei von jeder symbolischen Harmonie. Stattdessen fördern sie Dissonanz und Selbstzweifel. Seine Bilder berichten von einem menschlichen Zustand der Entfremdung von der Natur ohne Hoffnung auf Erlösung. Das Rad der romantischen Darstellungen dreht sich noch immer, aber das Entrückte erscheint nun, als sei es offensichtlicher vermittelt. Die Natur als etwas Tiefes und Ursprüngliches ist nicht länger greifbar. Sie ist einer Techno-Logik unterworfen, die auf beunruhigende Art und Weise sogar das Vermögen der menschlichen Abstraktion zu überschreiten scheint.

In seiner Ästhetik des Verschwindens beschreibt Paul Virilio die biblische Allegorie der Vertreibung aus dem Paradies als etwas, das weniger auf einem Akt der sexuellen Verführung beruht als auf einer dramatischen Umorganisation des Sehens, denn das Sehen wird »auf brutale Weise gestört, wodurch sich die Erscheinung der Welt […] völlig verändert«.3 Stellen Reischs Fotografien eine moderne Vertreibung aus dem Paradies dar, wenn wir eine Welt betreten, in der das Reale virtuell wird, ein Wechsel, der durch eine »merkwürdige Abfolge visueller Phänomene« gekennzeichnet ist? Werden wir auch aus dem Garten Eden verjagt, angetrieben durch den Trost der romantischen Sicht auf die Welt und durch die Ekstase der Vereinigung mit der Natur? Vielleicht verdammt uns der Künstler zu einer Landschaft immerwährender Illusion, einem Universum, in dem empfindsame Einzelheiten digital manifestiert werden, in dem das Bild realer ist als die reale Welt, die es zu repräsentieren behauptet. Sein Paradies ist das genaue Gegenteil eines irdischen Paradieses, ein Ort, an der erfahrbare Nähe auf eine Wüste von digitalen Chiffren reduziert wird. Um mit Virilio zu sprechen: Die Gefahr besteht darin, dass die Technologie in dem »disappearance of consciousness as the direct perception of phenomena that inform us of our own existence« resultiert. Heutzutage ist es die vermittelte Wahrnehmung, die in immer stärkerem Maße Erfahrung darstellt. Reischs Landschaften arbeiten daran, den Trost des romantischen Verschmelzens mit der Natur auslöschen.

Vielleicht ist jedoch Virilios Phänomenologie der Technik eine übertriebene Dystopie: Reischs Fotografien sind weniger ein Auslöschen der romantischen Aufwertung der Erfahrung als ein Ausdruck ihrer Rekonstitution. Sein Abtragen der Spezifität eines Ortes, des Genius loci, adressiert eine aktuelle Unbehaustheit, die Unmöglichkeit einer harmonischen Assimilation von Mensch und Umwelt. Digital erstellte Landschaften vermitteln das Gefühl, wie Frederic Jameson argumentiert hat, dass die Welt sowohl zu komplex als auch zu vielschichtig ist, um durch die Beschränkungen gelebter Erfahrung angemessen verstanden zu werden. 4 Sogar um unsere direkte Umgebung zu verstehen, brauchen wir die Unterstützung der Vorstellungskraft. In einer globalisierten Welt, in der die Erfahrung von Raum und Zeit ständig umformuliert wird, wird die Abstraktion des Raumes zu einem Mittel der eigenen Verortung.

Reischs Fotografien verweisen darüber hinaus auf ein substanzielles Hindernis auf dem Weg ins Paradies: eine globale Ökologie, die in der Krise steckt, inklusiver einer dramatischen Intensivierung der Produktion der Natur an sich. Heute mutiert die soziale Realität der Natur sogar noch schneller. Der Geograf Neil Smith hat darauf hingewiesen, dass sie teilweise von einer »Explosion ökologischer Kommodifikation und Kapitalisierung« angetrieben wird.5 Finanzierte Kredite (für Feuchtgebiete und Kohlenhandel et cetera), Bio-Prospecting (durch das die Firmen genetische Materialien suchen, die sie sich patentieren lassen können), Ökotourismus und die Erschaffung genetisch veränderter Organismen legen nahe, dass unsere Zukunft, und bereits die Biopolitik unserer Gegenwart, mit aller Macht diejenige von künstlich geschaffenen Landschaften ist. Die romantische Suche nach der reinen Natur – einer Natur außerhalb sozialer Formen – ist nun nicht mehr vorstellbar. Die Natur hat sich in der Abstraktion verloren, und die Kreativität der romantischen Dialektik ist geschwächt.

Reischs Fotografien entstehen also auf den »Ruinen« der romantischen Erfahrung.6 Sein Ansatz verfolgt die Absicht der Entfremdung, er setzt die neuen Technologien ein, um die abgenützten Chiffren der Landschaftsdarstellung wie auch die positivistischen Fantasien und Vorstellung aus der Kolonialzeit von der Beherrschung oder Kontrolle der Natur neu zu formulieren. In dieser Hinsicht führt der Künstler die Auflehnung gegen die Mechanisierung und Entmenschlichung fort, die für die romantische Sicht der Welt von zentraler Bedeutung waren. Er verfolgt einen kritischen Irrealismus, in dem die digitale Verarbeitung die Landschaft als eine fantastische Idee von Kunst und Natur neu definiert und so Aspekte unserer Welt beleuchtet. Es ist eine Ästhetik, die eine in der Tradition von Marx und Benjamin stehende Dialektik befördert, in der die »Technologie die Entfremdung fördert, jedoch nur, um die Entfremdung in die Grundlage für gesteigertes Bewusstsein und Solidarität umzuwandeln«.7 Terra incognita wird zu einem Gebiet, das sowohl gemeinschaftlich als auch kritisch untersucht werden soll.
In einer Textpassage über die Rolle des Kinos bei der Aufrechterhaltung von Klischees bestätigt Gilles Deleuze die Rolle der romantischen Künstler, die dies zuerst erkannt und kritisiert haben. Vor allem verunglimpflicht das Klischee durch den Zusammenbruch von Bewusstsein und äußerer Realität den Gedanken:
Nicht als Klischees, überall Klischees … […]. Diese freischwebenden Bilder, diese anonymen Klischees zirkulieren in der Außenwelt, durchdringen aber jeden von uns und konstituieren unsere Innenwelten […]. Damit die Leute sich selbst und die Welt ertragen, muß das Elend ins Innere des Bewußtseins gedrungen und das Innere dem Außen gleich geworden sein.8
Was Blake als diese »ganze Organisation des Unglücks« diagnostiziert hat, ist noch viel mehr die bestimmende Eigenschaft unserer heutigen visuellen Ökonomie, weil das digitale Bild fortfährt, jeden Winkel unseres Planeten zu kolonisieren und ihn mit erstaunlicher Kraft und Geschwindigkeit zu vervielfältigen. Mehr noch als sein Vorgänger, das Kino, durchtränkt die einfache, unsymbolische Verwendung digitaler Dokumente unseren Alltag und bietet uns Millionen von Landschaften an, die wir ohne Wertung aufnehmen. Es ist gut möglich, dass die »treibenden Bilder« unserer globalen Gegenwart nur dazu dienen, unsere Wahrnehmung zu blockieren und so eine bereits gefährlich technologisierte Natur heimisch machen. Reischs Landschaften kennzeichnen einen Umweg zu einer anderen Zukunft. Sie regen durch das Wunder eines Territoriums, das wir niemals wirklich kennen können, kritische Befreiung an.

Duncan Forbes ist Kurator für Fotografie an den National Galleries of Scotland und Honorary Research Fellow an der School of Art History der University of St. Andrews. Er hat sich auf das 19. Jahrhundert spezialisiert und schreibt regelmäßig Artikel über zeitgenössische Fotografie. Seine neuesten Aufsätze und Rezensionen sind in den Publikationen History of Photography, History Workshop Journal, Oxford Art Journal, Portfolio und Third Text erschienen.

Anmerkungen

1 Walter Benjamin, »Kleine Geschichte der Photographie«, in: Das Kunstalter im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Frankfurt am Main 1963, S. 45–64, hier S. 57.
2 Henri Lefebvre, »Nature and Nature Conquered«, in: Einführung in die Modernität. 12 Präludien, Frankfurt am Main 1978, S. 132–156.
3 Paul Virilio, Ästhetik des Verschwindens, Berlin 1986, S. 86.

4 Frederic Jameson, »Cognitive Mapping«, in: Marxism and the Interpretation of Culture, hrsg. von Cary Nelson und Lawrence Grossberg, Urbana und Chicago 1988, S. 347–360.
5 Neil Smith, »Nature as Accumulation Strategy«, in: Socialist Register 2007. Coming to Terms with Nature, London 2006, S. 25.
6 Siehe Matthew Wickman in: The Ruins of Experience: Scotland’s »Romantick« Highlands and the Birth of the Modern Witness, Philadelphia 2007, S. ##.
7 Ebd., S. 142. Zum Vermächtnis des kritischen Irrealismus in der romantischen Kunst siehe Michael Löwy, »The Current of Critical Irrealism. ›A Moonlit Enchanted Night‹«, in: Adventures in Realism, hrsg. von Matthew Beaumont, Oxford 2007, S. 193–206.
8 Gilles Deleuze, Kino 1. Das Bewegungsbild, Frankfurt 2008, S. 279.

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Garden Eden exists. And is flourishing. At least, if one wants to believe the sentimental picture language of tourism advertising. Or the prescription of Dr. Schreber's allotment garden. With other words: the earthly paradise is a human invention. It is this one, glorifying, conception of landscape. The one of the barren, indomitable and almighty nature is the other. Both play part in Michael Reisch's photographic works, which are effectively situated beyond Eden. They are alternative drafts to paradise, however not in the sense of a postapocalyptic, misanthrope hell, but as an deromanticised, deserted over-perfection. Because one thing is evident immediately: Over these nurtured, light mountainside no bucolic shepherd will guide his drove. In this shielded bay no sailor will drop his ancor. Unthinkable it seems to be that an alpinist would be capable to climb his mountain peak. One would, if one simply could. But these landscapes lock themselves. The neither want to be cultivated nor can they be conquered. Arcadia is lost forever.

The works of Micheal Reisch's series „7/000“ are based on actual landscapes, which he depicts with a large format camera and later on edits on the computer. Reisch removes every sign which would allow a specific geographical reference, every narrative element which could point to any tangible habitat. All traces of civilization are erased from the image. The color scale is decreased to a monochrome continuum. However, plausible proportions are preserved. When Reisch for incident in landscape 7/001 (2007) stretches a vast, green valley into unreachable distance, the logic of the inner pictorial space stays intact. Even though the observer might have a premonition that he would never come across an supposedly untouched landscape like this, by detail acuity and variety the photographs suggest a documentary picture-language and therefor reality. This tension between invention and lifelikeness endow contradictory emotions of separation and familiarity. This confusion is part of the aesthetic program. It is most obvious where one is able to identify single landscape elements. Thus in landscape 7/016 (2008) Reisch has inserted the emblematic summit of the Matterhorn in an alpine snow-clad mountain range, which is not consistent with the actual topography in any way. The picture avoids the recollected motives spread by touristic mass media, which have become incorporated into the collective memory.

But Reisch takes his transformation a step further when he plays with the appearance of the sublime in his panoramic modelings. And it is a highly subtle game which he plays with us. The success story of the landscape genre in the painting tradition since the 18th century is closely connected to it's symbolic augmentation into soul-landscapes.
On the one hand by use of the romantic longing of the picturesque idyll, which offers shelter from the civilisatory alienation. On the other hand by the aesthetic of solemn scare and indulgent shivering in view of the heroic landscape. It is the deconstruction of the later in which Reisch is interested in. Although thereby he dispenses with shock effects which show the basis and abyss of the human soul, his compositions still give off a threatening atmosphere. He creates this by a carefully plotted play of light and shadow in connection with an even sculptural shaping, if you allow to title it this way. Everything is controlled, the beauty as well as the material violence, which is installed in this nature. Different from works by Caspar David Friedrich for example, where “The Wanderer” / “Der Wanderer über dem Nebelmeer” as it were a world rambler glances over the peaks and the fog into aesthetic regions, in which a peaceful God has silenced, at Reisch's landscapes we are threatened by an undistinguishable adversity. His artificial, inanimate landscapes own no catharsis. Quite the contrary: Especially in the interaction of elevations and dips of his mountain scenarios something seems to arise from the darkness, in his boulder deserts lies a huge, menacing shadow over meager stony hills (landscape 7/012, 2008), his waters are sinisterly quite, profound and still (landscape 7/003, 2007).

But the actual underlying distinctiveness is: Reisch stages this without false pathos. He does not want to show a nature humiliated by the human being, which strikes back. He constitutes ideas of landscapes, their spreadings, stretchings and accumulations which answer our media shaped conception of and experience with landscape. A landscape which can not become reality and has never been reality either. “ Landscape as biomass between paradise and the nightmare of genetic engineering”, this is how Reisch describes our contemporary idea of nature. He does not hide the beauty of nature, he broaches the issue of landscape as a still valid civic ideal of the Garden Eden, but demonstrates it as a mere construction. The desire for an arcadia formed and repacified by the human hand may linger on, with our real existence it does have little congruences.

The large format c-prints on diasec are limited on eight editions and cost between 9.200 and 10.800 Euros.

Eric Aichinger

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Michael Reischs großformatige Photoarbeiten zeigen unberührte Landschaften, die der Mensch anscheinend noch nicht betreten hat. In ihrer materialen Wucht, in ihrer Detailfülle, in ihrer panoramahaften Großartigkeit scheinen sie ein Ideal von naturhafter Landschaft darzustellen. Bei längerer Betrachtung wird aber immer deutlicher, dass der Mensch hier keinen Platz hat und dass sich das, was das Ideal verheißt, nicht erfüllen kann.

Der Mensch ist in alle Erdregionen vorgedrungen und hat seine Spuren hinterlassen. Unberührtes gibt es nicht mehr. Wenn dennoch ein solcher Anschein erweckt wird, dann ist hier etwas rekonstruiert worden, was es so nicht mehr gibt. Wie gehen wir mit der Rekonstruktion um? Ist sie eine Einladung, in eine solche Landschaft einzudringen und einen Platz zu suchen, oder sehen wir sie als Reservat an, eine „Insel“ in der verseuchten Natur, zu der wir uns den Zutritt verwehrt haben? Es wird bald offensichtlich, dass beide Möglichkeiten nicht funktionieren. Reischs Landschaften sind zu mächtig als dass sie sich als Reservat eingrenzen lassen, sie sprengen die Idee von Grenzziehungen. Der Betrachter wird auch schnell herausfinden, dass sie ihm keinen Ort zum Verweilen anbieten, es gibt keine geschützten Plätze, keine Möglichkeiten zur Erschließung. Reisch zeigt seine Landschaften aus einer Perspektive, die es dem Betrachter nicht ermöglicht, an einer Stelle einen Einstieg zu finden und dann seinen Weg zu bahnen. Zwar gibt es topographische Strukturen, die an eine Erschließung denken lassen, fährt man aber mit dem Blick an diesen Linien entlang, so führt er in eine Tiefe und Weite, die sich in der Verschmelzung mit dem Horizont verliert oder im Nirgendwo abbricht. Reischs Arbeiten quellen über vor Detailfülle und Detailschärfe. Bei bloßen Landschaftsansichten erzeugt dies einen erzählerischen Charakter. Man springt mit dem Auge zwischen dem Verschiedenen hin- und her. (Welch schöner Fels...). In seinen Arbeiten aber ist die Vielfältigkeit der Natur homogenisiert. Nichts steht gegenüber dem anderen heraus.

Gleichzeitig ist es dem Betrachter unmöglich, in den Landschaften etwas zu finden, das ihm einen Maßstab setzen könnte, um sich selbst in der eigenen Größe hineinzuprojizieren. Die Landschaften öffnen sich auf einen ungeheuren Tiefenraum, den man in seinen Dimensionen nicht abschätzen kann, und sie zeigen topographische Strukturen, für die kein Vergleichsmaßstab besteht. Selbst das könnte ihn unbeeindruckt lassen, wenn er das Gefühl hätte, hier würde ihm eine Landschaft gezeigt, die es ihm nicht leicht macht, über sie zu verfügen. Es wird aber offenbar, dass diese Landschaft sich nicht passiv verhält. Reischs Arbeiten sind keine Ansichten, sondern Bilder, die sich dem Betrachter entgegen stellen. Ansichten sind bloße Dokumentationen, haben kein autonomes Dasein, weil es viele andere mögliche Ansichten derselben Landschaft geben kann. Ansichten sind auch immer ausschnitthaft begrenzt und verweisen auf die über den Ausschnitt hinausreichende dokumentierte Realität. Ein Bild hingegen hat einen Anspruch auf eigene Gültigkeit. Es beansprucht diese unabhängig vom Darstellungsbezug und löst sie innerhalb der vier Grenzen des Bildes ein. Reischs Bilder sind auf den Betrachter zugerichtet: das Volumen der Berge, die Erstreckung der Täler, die Greifbarkeit ihrer Detailformen haben ihre Entsprechung in der körperlichen Physis des Betrachters, seinem Oberkörper, seinem Kopf, seinen Gliedmaßen. Es entsteht ein unmittelbarer unterschwelliger Dialog zwischen seiner körperlichen Verfassung und der materialen Gewalt der Landschaftsformation. Außerdem sind die innerbildlichen Proportionen aufeinander abgestimmt. Es gibt einen geometrischen Formenkanon im Verlauf der Konturen und Linienstrukturen der Landschaften. Wie ein Horizont eingepasst ist, wie eine Formation sich auf eine Bildkante zu bewegt, wie mit Zentrierung und Dezentrierung gearbeitet wird, wie die Gewichte von Rechts und Links gegeneinander abgewogen sind und die Bilddiagonalen den Blick in die Tiefe führen, dies alles sind kompositorische Entscheidungen, die in der Phase der digitalen Bearbeitung am Computer stattfinden und die in der Konstitution einer eigenen Bildgesetzlichkeit in Reischs Arbeiten berücksichtigt werden.

Es entsteht nun folgendes Paradox: Als Ansicht von einer Landschaft sind Reischs Arbeiten nicht real, weil der Betrachter erkennt, dass es solche Landschaften nicht geben kann. Sie suggerieren Realität über ihre Detailschärfe und die Plausibilitäten des Gezeigten. Real aber werden Reischs Arbeiten als Bilder. Hier spürt der Betrachter, dass ihm etwas gegenübersteht, was nur auf ihn ausgerichtet ist und nicht auf etwas anderes verweist.

"Landschaft" ist in der malerischen Tradition zu einem Sehnsuchtsmotiv geworden. Bildlich wird eine Reise in ein unberührtes Terrain dargestellt. Diese Tradition unterläuft Reisch. Seine Landschaften sind nur im Hier des Bildes. Der Betrachter kann sich in ihnen nicht auf den Weg machen, der eigenen Welt entfliehen und schrittweise in eine andere, unbelastete Welt eintauchen. Dadurch, dass die Landschaft nur im Hier des Bildes ist und sie in ihrer Totalität auf einen Schlag vor Augen steht, eine Konfrontation auf ganzer Linie ist, wird der Betrachter ganz anders mit Einsamkeit konfrontiert. Das Ideal ist kein Ideal draußen in der Welt, es ist nur ein Ideal in ihm selbst, ein konstruiertes Ideal. Diese Konstruktion macht Reischs Photoarbeiten zu Bildern.

Sie rekonstruieren Landschaft als etwas Unberührtes und gleichzeitig auch als etwas Unberührbares. Reischs Arbeiten reagieren kritisch auf alle Versuche, Landschaft zu instrumentalisieren. Landschaft diente vorstellungsmäßig immer der Ausformung einer anderen Welt: Als Paradies spielte die Vorstellung einer möglichen Welt des Überflusses, der Mühelosigkeit eine Rolle. Arkadien als die einfache Welt eines Hirtendaseins war eine Welt vor der komplexen sozialen Welt einer differenzierten Gesellschaft, eine Welt vor der Stadt und eine Welt vor der Technik. Arkadien war der Wunsch nach einer einfachen Welt, in der das Überleben gesichert ist und der Mensch frei und gleich mit anderen Menschen friedlich zusammenleben kann. Der Garten Eden war die Vorstellung, in Analogie zur inneren Welt des gestalteten Hauses auch die Vielfalt der äußeren Natur durch die formende Hand des Menschen in ein befriedetes Dasein zu führen, in dem sich der Mensch ergehen kann. Keine dieser Utopien bedient Reisch.

Reisch rekonstituiert Landschaft als eine scheinbare Urform. In der bildlichen Darstellung werden die impliziten Regeln, mit denen wir das Ideal Landschaft konstruieren, offensichtlich. Die Urform der Landschaft ist nicht eine einzige. Es gibt ganz unterschiedliche Typen, je nachdem ob sie zentriert oder diagonalisiert angelegt sind, wie Vordergrund, Mittelgrund und Hintergrund miteinander interagieren und welcher Tiefensog dadurch entsteht, welche Arten von Widerständen – im Bild stark abhängig von der farblichen Gestaltung und den Kontrasten – sie uns entgegensetzen, und wie das Verhältnis von Erde und Himmel ausgestaltet ist.

Reisch thematisiert Landschaft als Ideal in einer immer stärker von Funktionalisierungen und Automatisierungen geprägten gesellschaftlichen Wirklichkeit, die sich in ihrer medialen Darstellung immer mehr mit Fiktionalisierungen und Virtualisierungen umgibt. Das Sehnsuchtsideal zu einer ganz anderen Welt hat sich gegenüber den romantischen Vorstellungen des 19. Jahrhunderts radikalisiert. "Landschaft" ist härter, kühler und einsamer geworden. Im 19 Jahrhundert hoffte der Mensch, indem er das ganz Andere als Transzendentes begriff, über den Landschaftsbegriff, sich dem Transzendenten nähern zu können. In Reischs Arbeiten hat der Mensch keine Chance mehr, in sie zu flüchten. Seine Landschaften sind menschliche Ideen, die der Mensch sich als das ganz Andere gegenüberstellt. In ihrem bildlichen Dialog mit dem Betrachter zeigen sie, dass der Formung dieser Ideen heute eine kompromisslose Tragik innewohnt, sie können nicht mehr Wirklichkeit werden.

Rolf Hengesbach

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The Subjectless World

Rolf Hengesbach

Michael Reisch’s photographic oeuvre comprises two groups of works: group 0/ and group 1/. Group 0/ “Architectures,” also includes landscapes without buildings, scenes from our urban environment where nothing urban is visible. The works in group 1/ “Landscapes” present panoramic views of untouched natural landscapes. Both groups, however, share several important characteristics. We see neither human figures nor social activities of any kind. The world appears liberated from the trappings of everyday life. There are no moving things and no sense of movement. Time stands still, and the world appears as if frozen. Nothing is seen standing or lying around. Nothing refers to the chaotic, unplanned events of everyday life. The diversity of human needs and emotions is not evident in this world. There is no narrative progression; there are no traces of the past. Michael Reisch’s photographs do not have the character of documentary. They do not depict a specific point in time or a specific place.

Reisch works with motifs photographed with a large-format camera. His original contact with reality is the point of departure. He then digitizes his negatives and processes them on a computer, isolating found structures and exposing their underlying features. In this way, the artist radicalizes the entire image. Above all, these interventions redefine the relationship between inside and outside. In “Architectures,” the concern is with the relationship between building interiors and outdoor surroundings; in “Landscapes,” the focus is on the question of how settings that fulfill people’s longings are constituted and concentrated within the context of vegetation and topographic modulation.

Why does Michael Reisch transform the world of human life into a world of inanimate structures? There are two different answers to this question. The first relates to the massive changes in our living environment that took place during the late nineteen-sixties and nineteen-seventies, changes which were originally envisioned as a means of realizing the utopias of the modern age for society at large. The second answer involves an assessment of this project of the modern age: Can universal happiness be achieved through responsible action?

Michael Reisch belongs to a generation of artists who grew up during the nineteen-seventies and found themselves forced to cope with a world from whose manifest constitution people felt increasingly alienated. It was the decade that witnessed the completion of the major architectural projects of the nineteen-sixties. Entire city districts were carved from the ground and covered with a diffuse array of high-rise buildings. No perspective exists from which these structures can be grasped as a whole. The aimlessly constructed world is no longer oriented to the needs of the individual. Reisch does not confront us with this world from a detached, distant or elevated perspective, but instead, assumes a position at eye-level with the viewer, separating the individual buildings and presenting each architecture as a counterpart to the viewer. The buildings in these photographs are empty and soulless. They appear to have no inner existence. The buildings he selects do not exhibit the characteristic features of a given style or era. He neutralizes them by reducing them to their pure structure.

Concrete has become the symbol of our time in the world of architecture. It is a building material that cannot be grasped, because of its liquid consistency. It can be multiplied at random. Structures are not built piece-by-piece, but poured in a single fell swoop. They are composed of rigid grids consisting of vertical supports and horizontal floors in which openings are left for windows, doors, and balconies. The world of the nineteen-seventies was focused on universal technical feasibility. The successful moon landing was the fulfillment of a utopian dream. Humans reached beyond their own planet and entered an unfamiliar terrain. Cities grew unexpectedly of their own accord.

The relationship between the worlds of private and public life has also changed substantially since the nineteen-sixties. Media has created a new form of “publicness” that eliminates the spatial separation between the private (inside) and public (outside) spheres. When Reisch sweeps the space behind the façades, the interiors of buildings, free of individual narratives in his architectures, it is a reflection of the fact that the sphere of public media has penetrated increasingly deeper into interior living space, while the safety barrier around the personal-intimate sphere has gradually disappeared. Advertising plays an increasingly important role in the media-dominated public realm. Consumption has become a public issue. Advertising pursues two strategies. Firstly, it emphasizes the external, and secondly, imposes a scheme on the experience of consumption. Consumer goods are dominated increasingly by their designed exteriors, which are adapted to cater to prevailing preferences for patterns and forms. In anticipation of the standardized consumer experience, the perception of external formal structures becomes satisfying in itself.

Michael Reisch is not interested solely in a condensed description of the effects of the nineteen-seventies. He is also concerned with a diagnosis of this project, of the modern age at a more profound level. This can be traced to changes in the human image during the late Renaissance which are reflected in changes in the importance attached to such concepts as the person, individuality, subjectivity, and action in the description of mankind’s relationship to the world. This process of change took a radical turn in the Age of Enlightenment. The phenomena of the world were scrutinized more closely to determine what must be accepted as a fact of nature or a God-given condition, what things one can demand explanations and assign responsibility for, and how phenomena and relationships can be balanced with one another in such a way that they serve a purpose. In order to popularize rational, utilitarian modes of thinking, it was necessary to improve access to the required means. Technological progress provided an increasing array of resources for that purpose in the nineteenth century. And thus, toward the end of that century, the question of how the world could be redesigned in accordance with general utilitarian principles and harnessed to optimum effect in the service of mankind was posed with increasingly radical vehemence. By the end of the twentieth century, rational utilitarianism had evolved into functionalism. The processes involved in human enterprises have now grown so complex that they have taken on lives of their own to an increasing extent. It is impossible in individual cases to tell whether these enterprises still serve the purpose of contributing to the quality of human life. Their effects are described as successful or unsuccessful, and success results from the ability to compete in the international business environment.

Reisch is concerned with the anonymous faces of such complex structures. He focuses on their external façades, behind which there is no longer a recognizable individual core. They appear instead to exist only in their own consistency and formal dynamics. They are beings that populate our world, obviously multiplying in a process of constant mutation and developing a dynamic that we can only register passively but no longer comprehend. Their purpose evades us, they are alien and threatening to us in their scale and complexity. The modern era began as a utopia of the realization of a purposeful world in service of mankind. The more resources it developed to that end, the more the preservation of those resources developed its own laws. The organization of processes has become so complex, the relationships of mutual dependence so closely intertwined, that human intervention is increasingly perceived as a disruptive factor.

Our ideas about nature have changed as well. Implicit in our concept of nature are two different modes of thinking that are reflected in our view of the landscape. The landscape can represent something primal and immediate, the peaceful, harmonious coexistence of flora and fauna. It can also embody aspects of omnipotence, the uncanny and the horrific, of vastness and infinity. These two poles have now moved closer. The landscape has become completely familiar to us. It is reproduced in all of its manifestations and used like modeling clay to recreate both the blissfully simple and the terrifying as standardized tourist or computer-simulated experience.

Reisch’s photographs present a world without resistance and a world without observers. Although their format is comparable in scale to that of the viewer, their subjects make it clear that they have evolved into alien species that increasingly evade the viewer’s control. The presence of structure in the buildings is intensified into something uncanny. In the landscapes, topographic modulation and green growth are transformed into the auto-dynamics of biomass. Both are aloof from human intervention and involved in a process of constant subliminal growth—an autonomous process of formation in which the world no longer offers a point of reference. It is a totalized world in itself in which it is no longer possible to observe the effects or consequences of events precisely. Michael Reisch has created an apt icon for this—the image of a green meadow that expands in all directions with no apparent limits to its potential expansion. It is a world without relationships or place in a larger context. Structures grow uncontrollably from themselves.

Michael Reisch’s photographs from the group 0/ “Architectures” appear somewhat confusing at first glance. One is uncertain of what to make of them. They are too true-to-life for models and too abstract for documentary. No people are visible either inside or outside the buildings. One story cannot be distinguished from another. All traces of human life, such as curtains, plants, lamps, reclining chairs, satellite dishes, or sunshades on balconies have been removed. There are no animals in sight, no sparrows chirping from the rooftops. The world is extinct. Reisch investigates its increasing lack of subjectivity. A close look reveals that the artist has photographed these buildings in such a way that their entrances are either out-of-sight or blended with their surrounding to the extent that they can no longer be distinguished from other openings in the walls. One cannot enter his architectures, and their function is unidentifiable. Michael Reisch can resolve this paradox only through the medium of photography. Photography promises a documented image of reality. The viewer finds familiar things in his photographs. He recognizes all the details of the reality they display. Yet, he also realizes that this world no longer has a place. It is a world without home, without a setting in which to stop and rest. ”Architectures” transform their façades into membranes that suggest the presence of an interior, but that interior is not visible. The artist configures the form in such a way that it does not look random. He reduces it to its factual core, yet still manages to imbue it with the magical quality of the exotic. The form becomes an alien, and we cannot know what is hidden behind the façade. Partially responsible for the suggestion of the self-evident character of the architectural structure is the manner in which Michael Reisch mediates between his architectures and surrounding space. One of the fundamental problems of architecture is that of fitting the new, artificial structure into and onto the ground. This involves not only the aspects of access, of opening, of the protective character of a building, but also the question of its standing, its dominion over surrounding space, and its foundation. The artist deliberately fades out these structural and social-psychological questions by surrounding his buildings with a base of grass and shrubbery, thereby heightening the sense of a natural, non-human origin in the soil. He also exploits the temporal aspect of nature as a continuous process of growth and decline. Growth is not subject to calculated time, to active time; it recognizes no marked caesura, has no recognizable beginning or end—in contrast to the world of action, which is divided into periods of planning, realization, and completion.

Nature appears in the photographs in group 0/ only as surrounding space, and not as context. It forms no specific place that is distinguishable from other places. In these works, nature symbolizes the idea of a subjectless growth or expansion. It has no dimension of its own, and it is too insignificant to stand in contrast to the architectural structure. This nature is not landscape. The surroundings look real, yet they lack all power of individuality. They have no individual history. Nature is a helpless surrounding space in a world of new, alien beings.

The large landscape panoramas in group 1/ express a different intention. They are not directly concerned with sharpening our gaze to the realities of the environment; they relate instead to the manifestation of our concepts of the ideal, which are affected both by the manipulative potential of our contemporary world and by the old utopias associated with landscape.

The idea of landscape first emerged as a concept of the ideal world during the Renaissance. It represented an alternative to the political reality of the Italian city states. We recognize different models of the landscape in Italian painting. The “Arcadian” model presents the utopia of the state as an open community of free and equal shepherds who lead a simple, austere, yet cheerful life. Landscape in this model is open space, without major barriers or obstacles. The “ Paradise ” model is the pre-societal model. No ties have been formed between different individuals distributed throughout an open space. Social life is restricted to the primal unit, the direct bond of relationships between the sexes. This model describes the enclosed, protected space within the landscape in which all necessary abundance is available. The “Sicilian” model is that of a lush, terraced garden comprising of many smaller sections. Here, people perform their specific tasks in a harmonious world in which labor is distributed and problems of competition and hierarchy are unknown. Different topographic areas are comprised within a harmonious whole in this landscape. The concept of landscape changed in the nineteenth century. Social utopias gave way to individual psychological utopias whose impact is still evident today. The Romantics conceived the utopia of longing for a far-off beyond that promised redemption. The same period witnessed the emergence of the utopia of the acceptance of the ultimate challenge, of the struggle with the monstrous task, of gaining control of the powerful forces of nature.

Wide-open spaces, enclosed clearings, varied topographies, unbridgeable distance, and alien natural forces—in different degrees of accentuation, all of these elements play a role in Reisch’s landscapes. A series of softly rounded hills extends far into the pictorial space. The hills are covered with a carpet of green, low vegetation and grass. A more pronounced contrast is provided by groups of taller plants, bushes or trees, which are distributed over the gently flowing hills like smaller, more agitated whirlpools of vivid, dark green. The landscapes appear free to expand without limit. Just as the green of the low-lying vegetation spreads out in all directions, the viewer’s gaze wanders as well, finding no obstacles in its way. These landscapes exert a pull toward the horizon, but there are no places to stop along the way, and thus the eye is never caught and invited to take a longer look. The dominion of the swelling green is not challenged at any point. Only its coloration shifts from the vivid yellow of the foreground to blue near the horizon. Although the topography is markedly modulated in some of these photographs, no breaks or lines of resistance appear. Instead, these landscapes have a uniform character in the suggestion of self-formation. Although there is no temporal sign that anything could change at the next moment, the vivid green evokes the impression that grown and reformation might affect not only the individual plants or the individual stalks of grass but also the topographic character of the landscape as a whole. Michael Reisch’s landscapes appear to shape themselves in unpredictable ways. In that sense, they share the very same potential to re-form themselves that we find in contemporary large cities, with the ubiquitous concrete as a modeling material. In the urban environment, the complex process of re-formation proceeds at unforeseeable places and on an unforeseeable scale. Near the end of the twentieth century, the active human subject has given way to anonymous organizations or corporations. Instead of concepts of action, metaphors from the natural world are now used to described their effects. Growth has become a universal parameter. Reisch’s groups 0/ and 1/ describe the convergence of the once diametrically opposing polar worlds of subjective action and nature.

Yet in our time, the landscape is still a space in which human beings seek comfort, hoping either to find temporary peace or be challenged by its vastness, openness, and strangeness. But does our idea of landscape still have the force of a utopian alternative to the contemporary world in which we live? Michael Reisch’s landscapes clearly show that not only is the fascinating power of the landscape undiminished, but also this power is an antidote that has accumulated in our world of ideas. To the extent that the landscape is exploited in our media world as a setting for the accumulation of yearnings, it has been infected by the processes of our contemporary world and developed into a biomorphic structure, that is subject to incomprehensible growth manipulations similar to those that affect our contemporary society. The open landscape is devoid of human presence. Its softness, its expansiveness, its bulging hills embody a new dimension of the uncanny. The seemingly soft and pleasant gives us no guarantee of reliability and offers no place of refuge. Like those of the genetically manipulated world, the perfect surfaces reveal nothing of internal relationships. Landscape becomes a mirage that places us in a helpless state of subjectlessness.

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Die subjektlose Welt

Rolf Hengesbach

Das fotografische Werk von Michael Reisch besteht aus zwei Gruppen: der Werkgruppe 0/_ und der Werkgruppe 1/_. Die Werkgruppe 0/_ »Architekturen« schließt auch Landschaften ohne Gebäude ein, welche unserem städtischen Umraum entstammen, ohne dass Städtisches sichtbar ist. Die Arbeiten der Werkgruppe 1/_ hingegen zeigen Landschaftspanoramen unberührter Naturräume. Beiden Werkgruppen sind jedoch wichtige Merkmale gemeinsam: Es werden keine Menschen und keinerlei soziale Aktivität gezeigt. Die Welt scheint von den alltäglichen Verrichtungen befreit zu sein. Es gibt keine bewegten Dinge oder Bewegungsmomente – die Zeit steht still und die Welt ist erstarrt. Nirgends steht etwas herum. Keine Gegebenheit gibt Auskunft über das Chaotische, Nicht-Geplante des Alltags. Die Vielfalt menschlicher Bedürfnisse und Gefühle schlägt sich in dieser Welt nicht nieder. Es gibt keinen erzählbaren Verlauf, keine Spuren deuten auf Vergangenes. Die fotografischen Arbeiten von Michael Reisch haben auch keinen dokumentarischen Charakter, sie bilden weder einen bestimmten Zeitpunkt noch einen bestimmten Ort ab.

Reisch benutzt Motive, die er mit der Großbildkamera aufgenommenen hat. Der ursprüngliche Kontakt mit der Realität ist entscheidender Ausgangspunkt. Im zweiten Schritt digitalisiert er seine Vorlagen und bearbeitet diese am Computer. Er isoliert dabei vorgefundene Strukturen und legt ihre unterschwelligen Merkmale frei. Der Künstler radikalisiert so das gesamte Erscheinungsbild, vor allem bestimmt er durch diese Eingriffe das Verhältnis von innen und außen gänzlich neu. Bei den Architekturen betrifft dies das Verhältnis von Gebäudeinnerem zur äußeren Umgebung, bei den Landschaften die Frage, wie sich innerhalb der topografischen Modulation und der Flora sehnsuchterfüllende Orte konstituieren oder verdichten.

Warum transformiert Michael Reisch in seinen Arbeiten die menschlich belebte Welt in eine Welt struktureller Gebilde? Auf diese Frage lassen sich zwei unterschiedliche Antworten geben. Die erste hängt mit einer Aufarbeitung der massiven lebensweltlichen Veränderungen in den späten 1960er und 1970er Jahren zusammen, die ursprünglich die Utopien der Moderne für die Massengesellschaft realisieren wollten. Die zweite Antwort nimmt Bezug auf eine Bewertung dieses Projekts der Moderne: Ist die Herstellung universellen Glücks als Resultat verantwortungsbewussten Handelns erreichbar?

Michael Reisch gehört zu den Künstlern, die in den 1970er Jahren aufgewachsen sind und sich auf eine Welt einstellen mussten, die in ihrer äußeren Verfassung dem Menschen immer fremder wurde. Es ist das Jahrzehnt der Fertigstellung der architektonischen Großprojekte der 1960er Jahre. Ganze Stadtteile werden aus dem Boden gestampft und von einer diffusen Silhouette von Hochhäusern dominiert. Es gibt keine Perspektiven, die diese Strukturen im Ganzen erschließbar machen. Die richtungslos gebaute Welt ist nicht mehr auf den einzelnen Menschen ausgelegt. Reisch konfrontiert uns mit dieser Welt nicht mittels einer distanzierten Perspektive aus der Ferne oder von oben, sondern begibt sich auf die Augenhöhe des Betrachters, separiert die einzelnen Gebäude und stellt dem Betrachter die jeweilige Architektur als Pendant gegenüber. Der Künstler zeigt die Gebäude entleert, seelenlos. Es scheint kein Inneres zu existieren. Dabei wählt er Gebäude aus, die sich nicht durch Merkmale eines bestimmten Zeitstils besonders auszeichnen. Er neutralisiert die Gebäude, indem er sie auf ihre Struktur reduziert.

In der Welt des Bauens ist Beton zum Symbol der Zeit geworden. Diesen Baustoff kann man wegen seiner flüssigen Konsistenz nicht fassen. Er ist in beliebiger Weise vermehrbar. Die Strukturen werden nicht Stück für Stück gesetzt, sondern in einem Schwung gegossen. Sie bestehen aus einem strengen Raster von vertikalen Stützen und horizontalen Geschossbändern, in das die Öffnungen von Fenstern, Türen und Balkonen eingepasst sind. Die Welt der 1970er Jahre ist auf universelle technische Machbarkeit ausgerichtet. In der gelungenen Mondlandung erfüllte sich eine Utopie. Der Mensch dringt über den eigenen Planeten hinaus in ein unbekanntes Terrain vor. Städte wachsen unvorhersehbar und eigenmächtig.

Auch das Verhältnis von privater und öffentlicher Welt hat sich seit den 1960er Jahren maßgeblich verändert. Die Medien stellen eine neue Form von Öffentlichkeit her, die die räumliche Trennung von Privatbereich – Innen – und öffentlichem Bereich – Draußen – aufhebt. Wenn Reisch in seinen Architekturen den Bereich hinter den Fassaden, das Gebäudeinnere von individuellen Erzählungen freihält, dann hat dies mit der Tatsache zu tun, dass der öffentlich mediale Bereich den inneren Wohnbereich immer mehr durchdringt und die Schutzgrenze des Intim-Individuellen ins Unsichtbare verschwindet. In der medialen Öffentlichkeit nimmt Werbung eine immer wichtigere Rolle ein. Konsum wird zu einer öffentlichen Angelegenheit. Die Werbung bedient sich zweier Strategien, sie stellt das Äußere in den Vordergrund und schematisiert das Konsumerlebnis. Die Ware wird immer stärker dominiert von ihrem designten Äußeren, welches den vorherrschenden Vorlieben für Muster und Formraster angepasst wird. In der Aussicht auf das standardisierte Konsumerlebnis wird die Wahrnehmung äußerer Formstrukturen zu einem befriedigenden Erlebnis.

Michael Reisch ist nun nicht nur an einer verdichteten Beschreibung der Wirkungen der 1970er Jahre interessiert, sondern grundlegender an einer Diagnose des Projekts der Moderne. Dieses geht auf Veränderungen des Menschenbildes im Ausgang der Renaissance zurück, welche durch einen veränderten Stellenwert von Begriffen wie Person, Individualität, Subjektivität und Handlung in der Beschreibung des Verhältnisses von Mensch und Welt sichtbar werden. Das Zeitalter der Aufklärung radikalisiert diesen Umbruch. Die Gegebenheiten der Welt werden schärfer daraufhin befragt, was man als natur- beziehungsweise als gottgegeben hinnehmen muss, für was man Gründe und Verantwortlichkeiten einfordern kann und wie man die Gegebenheiten so aufeinander abstimmen kann, dass sie zweckdienlich sind. Die Durchsetzung eines zweckrationalen Denkens bedeutet, dass man die Verfügungsmöglichkeiten über die nötigen Mittel verstärken muss. Die Technisierung des 19. Jahrhunderts lieferte dafür zunehmend die Ressourcen. Deswegen stellte sich an seinem Ende immer radikaler die Frage, wie die Welt gemäß einer allgemeinen Zweckmäßigkeit umzugestalten und dem Menschen optimal dienlich zu machen sei. Im Ausgang des 20. Jahrhunderts stellen wir nun fest, dass Zweckrationalität sich in einen Funktionalismus umgewandelt hat. Die prozesshaften Abläufe menschlicher Unternehmungen sind so komplex geworden, dass sie immer mehr ein Eigenleben führen. Ob die Unternehmungen noch den Zweck erfüllen, zuträglich für ein gutes menschliches Leben zu sein, kann im Einzelfall gar nicht mehr entschieden werden. Ihr Wirken wird entweder als erfolgreich oder nicht erfolgreich beschrieben, der Erfolg resultiert aus der Durchsetzungsfähigkeit im internationalen Wettbewerb.

Reisch beschäftigt sich mit dem anonymen Gesicht solcher komplexer Gebilde. Er fokussiert auf ihre äußere Fassade, hinter der kein individueller Kern mehr erkennbar ist, sondern die nur aus ihrer eigenen Konsistenz und Formdynamik zu existieren scheint. Es sind Wesen, die unsere Welt bevölkern, sich unübersehbar in ständiger Abwandlung vermehren und dabei eine Dynamik entfalten, die wir nur noch passiv registrieren, aber nicht mehr verstehen. Die Gebilde führen ein Eigenleben. Ihre Zweckdienlichkeit entzieht sich uns, sie werden uns fremd und in ihrem Ausmaß und ihrer Komplexität bedrohlich. Die Moderne war als die Utopie der Verwirklichung einer zweckdienlichen Welt für den Menschen angetreten. Je mehr sie die Ressourcen dazu entwickelt hat, desto mehr entwickelt die Aufrecherhaltung der Ressourcen ihre eigenen Gesetzmäßigkeiten. Die Organisation der Abläufe ist so komplex geworden und die wechselseitigen Abhängigkeiten so miteinander verzahnt, dass menschliches Einwirken zunehmend als Störung erscheint.

Auch unsere Vorstellungen von Natur haben sich verändert. Mit dem Naturbegriff waren zwei unterschiedliche Denkmuster verknüpft, die sich in unseren Vorstellungen von Landschaft widerspiegeln: Landschaft kann das Ursprüngliche, das Nahe, das friedliche und harmonische Miteinander von Flora und Fauna genauso meinen wie das Gewaltige, Ungeheuerliche, das Abgründige, das Ferne, das Unendliche. Beide Pole haben sich nivelliert. Landschaft ist uns völlig vertraut geworden. In allen ihren Schattierungen wird sie medial reproduziert und als Modelliermasse dazu benutzt, das beglückend Einfache wie auch das uns Erschauernde als standardisiertes Touristik- oder Computerspielerlebnis zu reproduzieren.

Reischs Arbeiten zeigen eine Welt ohne Widerstände und auch eine Welt ohne Betrachter. Zwar haben die Bildformate eine ähnliche Größe wie der Betrachter, die Bildgegenstände aber führen diesem vor Augen, dass sie sich zu einer fremden Spezies entwickelt haben, deren Kontrolle ihm zunehmend entgleitet. Bei den Gebäuden steigert sich die Präsenz von Struktur zu etwas Unheimlichen. Bei den Landschaften wandelt sich die topografische Modulation und der grüne Bewuchs in die Eigendynamik einer Biomasse um. Beides ist vom menschlichen Zugriff entkoppelt und in einem ständigen unterschwelligen Wachstum begriffen. Diese in einem autonomen Formprozess begriffene Welt bietet keinen Vergleichsstandpunkt mehr an. Es ist eine in sich totalisierte Welt, in der man Wirkungen oder Folgen von Ereignissen nicht mehr präzise beobachten kann. Michael Reisch hat dafür eine treffende Ikone geschaffen – das Bild von der grünen Wiese, die sich zu allen Seiten hin ausdehnt, ohne dass hier eine Begrenzbarkeit des Ausdehnungspotenzials festgestellt werden könnte. Es ist die Welt ohne Kontext oder Einordnung in einen größeren Zusammenhang. Die Strukturen wuchern aus sich selbst.

Michael Reischs Arbeiten der Werkgruppe 0/_ »Architekturen« haben zunächst etwas Verfängliches. Man ist unsicher, worum es eigentlich geht. Für Modelle sind sie zu wirklichkeitsnah und für die Dokumentation zu abstrakt. Weder vor noch in den Häusern sind Menschen zu sehen. Stockwerke sind nicht voneinander zu unterscheiden, alle Spuren menschlichen Lebens wie Gardinen, Pflanzen, Lampen, Liegestühle, Satellitenschüsseln oder Sonnenschirme auf den Balkonen wurden beseitigt. Keine Tiere streunen herum, keine Spatzen pfeifen von den Dächern – die Welt ist ausgestorben. Reisch untersucht ihre zunehmende Subjektlosigkeit. Bei genauer Betrachtung wird man feststellen, dass der Künstler seine Häuser so fotografiert, dass ihr Zugang entweder nicht sichtbar oder so nivelliert ist, dass er sich von anderen Öffnungen in der Hauswand nicht unterscheidet. Seine Architekturen kann man nicht betreten, ihre Verwendungsweise ist nicht erkennbar. Diese Paradoxie kann Michael Reisch nur mit dem Mittel der Fotografie einlösen: Fotografie verspricht den dokumentierten Wirklichkeitsabdruck. Der Betrachter findet in Reischs Bildern Vertrautes. Er kennt alle Details der dargebotenen Wirklichkeit. Zugleich wird ihm aber deutlich, dass diese Welt keinen Ort mehr bietet. Es ist eine heimatlose Welt, ohne Verweilmöglichkeiten. Die Architekturen wandeln ihre Fassaden zu Membranen, die einen Innenkörper versprechen, der aber nicht sichtbar wird. Der Künstler tariert die dargebotene Form so aus, dass sie nicht willkürlich erscheint. Er reduziert sie auf ihre Faktizität und schafft es gleichzeitig, ihr die Magie eines fremden Wesens zu geben. Die Form wird zu einem Alien, von dem wir nicht wissen, was sich hinter der Fassade befindet. Mitverantwortlich für die Suggestion der Selbstverständlichkeit des architektonischen Gebildes ist die Art, wie Michael Reisch seine Architekturen mit dem Umraum vermittelt. Eines der Grundprobleme von Architektur ist die Einpassung des neuen, künstlichen Gebildes in und auf dem Boden. Es berührt nicht nur die Frage des Zugangs, der Öffnung und des Schutzcharakters eines Gebäudes, sondern auch die seines Stands, seiner Herrschaft über den Umraum und die Frage nach seiner Gründung, nach seinem Fundament. Der Künstler blendet diese strukturellen und sozialpsychologischen Fragen bewusst aus, indem er seine Gebäude von einem Sockel aus Rasen- und Grünpflanzenflächen umgeben lässt und dadurch die Suggestion einer natürlichen, nicht-menschlichen »Gewachsenheit« aus dem Boden heraus verstärkt. Er nutzt zudem den zeitlichen Aspekt von Natur als einem kontinuierlichen Prozess des Entstehens und Vergehens. Wachsen ist einer kalkulierten Zeit, einer Handlungszeit enthoben, es kennt keine markanten Zäsuren, hat keinen eindeutigen Anfang und kein eindeutiges Ende – im Gegensatz zur Welt des Handelns, in der es die Planungszeit, die Realisierungszeit und die Fertigstellung gibt.

Natur kommt in Arbeiten der Werkgruppe 0/_ nur als Umraum, nicht als Kontext vor. Sie formt keinen spezifischen Ort im Sinn einer Unterscheidbarkeit von anderen Orten. Die Natur versinnbildlicht hier die Vorstellung eines subjektlosen Wachstums oder Wucherns. Sie hat keine eigene Dimension und ist auch zu geringfügig, um dem architektonischen Gebilde als Kontrast gegenüberzustehen. Die Natur ist hier nicht Landschaft. Die Umgebung wirkt echt und doch entbehrt sie der Kraft zur Individualität. Ihr fehlt die individuelle Geschichte. Natur ist hier widerstandsloser Umraum der Welt neuer, fremder Wesen.

Die großformatigen Landschaftspanoramen der Werkgruppe 1/_ verfolgen eine andere Intention. Sie beschäftigen sich nicht direkt mit der Schärfung des Blicks auf unsere lebensweltlichen Realitäten, sie haben es mit der Gestalt unserer Wunschvorstellungen zu tun, auf die sowohl das Manipulationspotenzial unserer heutigen Welt wie auch die alten mit Landschaft verbundenen Utopien einwirken.

Der Begriff Landschaft ist als Wunschweltbegriff in der Menschheitsgeschichte erst in der Renaissance ausgebildet worden. Er stellte einen Gegenbegriff zur politischen Wirklichkeit der italienischen Stadtstaaten dar. In der italienischen Malerei kann man verschiedene Modelle von Landschaft unterscheiden: Das »Modell Arkadien« verbildlicht die Utopie des Staates als offene Gemeinschaft freier, gleicher Hirten, die ein einfaches, karges aber heiteres Leben führen. Landschaft ist hier der offene Raum ohne größere Barrieren und Widerstände. Das »Modell Paradies« benennt das vor-soziale Modell. Hier gibt es noch keine Verbindung verschiedener Menschen, die in einem offenen Raum verstreut sind. Sozialität ist reduziert auf die Ur-Einheit, die direkte Nähe der Geschlechterbeziehung. Dieses Modell bezeichnet den eingehegten, geschützten Raum innerhalb der Landschaft, in dem alle benötigte Reichhaltigkeit vorhanden ist. Das »Modell Sizilien« ist dagegen das Modell des gestaffelten, reichen Gartens mit seinen vielen kleineren Abteilungen. Hier geht in einer harmonischen, arbeitsteiligen Welt jeder seiner spezifischen Verrichtung nach, ohne dass es zu Konkurrenz- oder Hierarchieproblemen kommt. In dieser Landschaft sind verschiedene topografische Landschaftsräume zu einem harmonischen Ganzen zusammengefasst. Im 19. Jahrhundert verändert sich der Landschaftsbegriff. An die Stelle von Sozialutopien treten individualpsychologische Utopien, die auch heute noch nachwirken. Die Romantik entwirft die Utopie der Sehnsucht nach einer fernen Erlösungsjenseitigkeit. Parallel dazu entsteht die Utopie eines Sichergreifenlassens von der extremen Herausforderung, vom Ringen mit der ungeheuerlichen Aufgabe, vom Bewältigen der übermächtigen Naturgewalt.

Offene, zusammenhängende Weite, umschlossene Lichtung, abwechslungsreiche topografische Folge, unerreichbare Ferne und fremdartige Naturgewalt – alle diese Elemente spielen in unterschiedlicher Akzentuierung in Reischs Landschaftsarbeiten eine Rolle: Eine Abfolge von runden, weichen Hügeln erstreckt sich weit in den Bildraum hinein. Die Hügel sind mit einem Teppich aus grünem, niedrigem Bewuchs, Gras überzogen. Einen markanteren Kontrast bilden kleine Gruppierungen von höherem Bewuchs, Sträucher oder Bäume, die das fließend Sanfte der Hügelwelt wie kleinere, nervösere Strudel mit einem kräftigeren, dunkleren Grün durchziehen. Die Landschaften scheinen sich ungebremst ausdehnen zu können. Wie das Grün des flachen Bewuchses nach allen Himmelsrichtungen strebt, so wandert auch der Blick des Betrachters, ohne dass sich ihm Widerstände in den Weg stellen. Es gibt in den Landschaften einen Sog in den Horizont, aber auf diesem Weg keine Verweilorte, und daher wird der Blick auch nie aufgehalten und zu einem längeren Betrachten eingeladen. Die Vorherrschaft des quellenden Grüns wird an keiner Stelle gebrochen. Lediglich seine Farbigkeit verschiebt sich vom kräftigen Gelb des Vordergrunds zu Blau gegen den Horizont hin. Die topografische Modulation ist in manchen Arbeiten erheblich, Brüche oder Widerstände treten aber nicht auf. Die Landschaften haben vielmehr einen einheitlichen Charakter in der Suggestion der Sich-selbst-Formung. Zwar deutet kein zeitliches Moment darauf hin, dass sich im nächsten Augenblick irgendetwas verändern könnte, jedoch vermittelt das kräftige Grün den Eindruck, dass Wachstum und Neuformung nicht nur die einzelne Pflanze oder den einzelnen Grashalm, sondern die gesamte Landschaft in ihrem topografischen Charakter betreffen könnte. Michael Reischs Landschaften scheinen sich auf eine unberechenbare Weise selbst zu gestalten. Sie unterscheiden sich damit nicht mehr vom Umgestaltungspotenzial heutiger Großstädte mit dem allgegenwärtigen Beton als Modelliermasse. Im urbanen Umfeld nehmen die komplexen anonymen Umformungsprozesse an unvorhersehbaren Stellen und in unvorhersehbarem Umfang ihren Lauf. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts treten anstelle des handelnden Menschen anonyme Organisationen oder Konzerne. Zur Beschreibung ihres Wirkens werden nicht mehr Handlungsbegriffe, sondern Metaphern aus dem Bereich der Natur zu Hilfe genommen. Wachstum wird zu einem Universalparameter. Reischs Werkgruppen 0/_ und 1/_ beschreiben die Konvergenz der beiden ursprünglich polar zueinander stehenden Welten von Handeln und Natur.

Auch heute ist Landschaft immer noch ein Raum, in dem der Mensch sich ergeht, entweder in der Hoffnung, zeitweilig Frieden zu finden oder von Weite, Offenheit und Fremdheit sich herausfordern zu lassen. Hat aber unser Vorstellungsbegriff von Landschaft noch die Kraft eines utopischen Gegenmodells zur heutigen Lebenswelt? Michael Reischs Landschaften machen deutlich, dass die Faszinationskraft von Landschaft ungemindert ist, dass sich aber in unserer Vorstellungswelt ein unterschwelliges Gegengift angesammelt hat. In dem Maße, wie Landschaft als Ort der Ansammlung von Sehnsüchten in unserer Medienwelt ausgereizt wird, hat sie sich mit den Vorgängen unserer gegenwärtigen Welt infiziert und sich zu einem biomorphen Wachstumsgebilde entwickelt, welches ähnlichen unverständlichen Wachstumsmanipulationen ausgesetzt ist wie die Strukturen unserer gegenwärtigen Gesellschaft. Die offene Landschaft ist menschenleer. Ihre Weichheit, ihre Dehnungsfähigkeit, ihre sich ausstülpenden Hügel bergen eine neue Dimension des Unheimlichen. Das scheinbar Weiche und uns Behagliche garantiert uns keine Zuverlässigkeit und keinen sicheren Ort. Die makellose Oberfläche gibt uns, ähnlich denen der genmanipulierten Welt, keinen Aufschluss über die internen Zusammenhänge. Landschaft wird zu einer Fata Morgana, die uns in den Zustand einer subjektlosen Ohnmacht versetzt.

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Michael Reisch's Landscapes

What do we mean when we are speaking of “landscapes”? Do we mean something given, taken for granted in the world outside, or do we think of a certain idea in our heads? Most people will probably argue that this is no real alternative because our ideas of landscape have been imprinted on us by real landscapes. That this is really not the case becomes evident in the historical origin and change in the concept of landscape, as well as in our ability to judge landscapes as more or less" beautiful" depending on how close they come to our ideal picture of landscape. In the prevalent ideal picturethere are quite different factors involved than simply looking at the landscape we are surrounded by.

The deliberate discovery and defining of landscape occurred only in modern times (the Renaissance). Since then, in each century the concept has changed, although the external landscape has changed only slowly. This makes it evident that the idea of landscape is not primarily determined by the landscape itself but by the circumstances of our lives, our social relations and political climate. Our current preferences and wishes from life are connected with it. In recent times the idea of landscape has been considerably reformed by our technological possibilities, the intensive use and transformation of every accessible corner of our earth, the presentation of our selves in the media – advertising included – and the social individualisation of the idea of landscape. Landscape is no longer the terrifying monster as it was in the 19th century Swiss alps (rock formations, snow, waterfalls) -  nor the space for a convivial walk on a Sunday outing, nor the reconstructed Arcadia. In the present time, dominated by the media, ”landscape” has freed itself of a certain bourgeois ideal of culture and becomes receptive to a fictional fantasy world in which “biomorph” self representations play a great role.

Michael Reisch is interested in this situation in which our ideal of landscape has detached itself from the actually perceived landscape, of landscape as a heavenly social order, as well as from landscape as something monstrous.

Landscape becomes independent and a projection of fictional presentation. We still associate aspects of open distance and variety with it, but it is no longer anything solid, predetermined. In our fantazising space of the imagination it becomes more and more a modelling material, in which the actually seen landscape is wielded together with mediating landscape pictures, artificial landscape animations and video games into a composite whole.

In his works of the series 1/000 Michael Reisch tries to formulate how such a product of the imagination could look like in reality. His starting point is real landscapes , which he has photographed with a wide-screen camera and worked on on the computer. He removes all narrative elements and makes all references to the human living space disappear. Landscape develops into a conglomerate of self-organising biological material and a topography constructed out of itself.

Photography places two millstones in the way of Reisch’s project. He removes them with superior ease.

Photography engenders its pictures in a particual place, at ay particular time, from a particular perspective. Reisch intervenes with his digital modelling of the picture exactly in those places which could give information about place and time, and he changes them accordingly. In addition he chooses a perspective which enables the spectator to enter the space of the picture and to move in with natural ease.

The second problem of a pictorial rendering of landscape is the limited size of a picture, the detail.

How can the open distance of a landscape be made to fit in the four sides of a picture? Reisch’s pictures have formats corresponding to the length of a human body. He digitally intervenes in the topographical presentation of a landscape to such an extent as to transform elevations and drops into sculptural forms making them grow into a counterpart of our own bodies. Landscape becomes a physical body with the inherent suggestion that it itself carries out its stretchings, extensions and accumulations. Owing to the transformation of landscape into sculpture, its extension no longer plays the decisive role. Its place is taken by the suggestive power of physical dominance. Through Reisch’s transforming of landscape into a self-modelling body, the contours of the picture paradoxically reinforce the impression of a different being which obeys its own rules which we seem to know, but are constantly out of our reach.

The selfenfolding of landscape takes place in two ways. One is the topographic impression, the modelling of the ups and downs of mountains and valleys. Here the distribution and the intensity of light and shadow play an important role. Especially with the elevations Reisch’s works produce the feeling that the mountains are still in the process of their threatening upward growth out of darkness. The other is the character of their expanse and openness. This aspect is chiefly determined by a subtle play with the modulations of colour. In his works both aspects exist in a deliberate conflict. The modulation of colour makes us think of a de- romantisised Arcadia; the play with light and shadow, in connection with the sculptural form confronts us with the power of its other being: Landscape. In them longing and alienation form an indissolvable link.

Rolf Hengesbach, Translation by Kaspar Spinner 2005

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Landschaften - Michael Reisch Landschaften

Was meinen wir, wenn wir von "Landschaften" sprechen? Bei Dingbegriffen würde die Antwort auf diese Frage leicht fallen. Wir würden die unterschiedlichen Dinge einzeln aufzählen. Die Verwendung von "Stuhl", "Tisch" oder "Auto"  setzt es eine Kenntnis der Bandbreite des Gegenstandsbereiches voraus. "Landschaft" hingegen ist kein abgrenzbares Ding. Im Zeitalter des Tourismus sind uns zwar verschiedenartige Landschaften bekannt, nicht aber die ganze Palette der Möglichkeiten. Daher versuchen wir, den hinter dem Wort sich verbergenden Begriff uns verständlich zu machen. Wir brauchen dafür eine Reihe anderer Begriffe, mit Hilfe derer wir Merkmale aufweisen und unterscheidende Abgrenzungen vornehmen. Selbst wenn uns dies explizit nicht zufriedenstellend gelingt, verfügt unser Vorstellungsvermögen implizit über die Fähigkeit, Landschaften als mehr oder weniger "schöne" Landschaften zu bewerten, je nachdem, wie nahe sie unserem Idealbild von Landschaft kommen.

Die bewusste Entdeckung und Prägung des Landschaftsbegriffes hat sich erst in der Neuzeit seit der Renaissance vollzogen. In jedem Jahrhundert vollzieht sich ein Wandel des Begriffes, obwohl das, was damit bezeichnet wird, sich nur langsam verändert hat. Dies macht deutlich, dass der Landschaftsbegriff nicht nur von Landschaft selbst, sondern von unseren Lebensumständen, den Sozialbeziehungen und der politischen Verfassung geprägt wird und unsere kulturellen Präferenzen und Lebenswünsche sich mit ihm verknüpfen. In jüngster Zeit haben unsere technologischen Möglichkeiten, die intensive Nutzung und Umgestaltung jeglichen zugänglichen Bereichs auf der Erde, unsere mediale Selbstdarstellung - die Werbung mit eingeschlossen - und die soziale Individualisierung den Landschaftsbegriff sehr stark umgeformt. Landschaft ist nicht mehr das Furcht einflößende Ungeheuer – wie noch im 19. Jahrhundert die Schweizer Alpen (Felsmassen, Schnee, Wasserfälle) - noch der Raum des gemeinschaftlichen, freien Sich-Ergehens des sonntäglichen Spaziergangs, noch das nachgestaltete Arkadien. In der heutigen medialen Überformung hat sich „Landschaft“ von einem bestimmten bürgerlichen Kulturideal gelöst und sich stärker einer fiktionalen Phantasiewelt geöffnet, in der biomorphe Selbstgestaltungen eine große Rolle spielen.

Michael Reisch interessiert sich für diese Situation, in der sich unsere Vorstellungen von Landschaft von der real wahrgenommenen Landschaft, von Landschaft als paradiesischer sozialer Ordnung wie auch von Landschaft als dem Ungeheuerlichen abgelöst haben. Landschaft verselbständigt sich und wird zur Projektion fiktionaler Gestaltungen. Wir verbinden mit ihr immer noch die Aspekte der offenen Weite und der Vielgestaltigkeit, sie ist aber nicht mehr etwas festes Vorgegebenes. In unserem phantasierenden Vorstellungsraum wird sie immer mehr zu einer Modelliermasse, in der real gesehene Landschaft mit medialen Landschaftsbildern und künstlichen Landschaftsanimationen von Videospielen zu einem Gebilde zusammenschweißt sind.

Wie so ein Vorstellungsgebilde real aussehen könnte, dies versucht Michael Reisch in seinen Arbeiten der Serie 1000 zu formulieren. Sein Ausgangspunkt sind reale Landschaften, die er mit einer Großbildkamera aufgenommen hat und die er dann am Computer bearbeitet. Er entfernt alle erzählerischen Elemente und er lässt auch alle kulturellen Referenzen auf menschlichen Lebensraum verschwinden. Landschaft wird zu einem Konglomerat aus sich selbst gestaltender Biomasse und sich aus sich selbst konstruierender Topographie.

Die Photographie legt diesem künstlerischen Anliegen zwei Mühlsteine in den Weg, die Reisch in seinen Arbeiten souverän wieder aus dem Weg räumt:

Die Photographie erzeugt ihre Bilder an einem bestimmten Ort, zu einer bestimmten Zeit und aus einer bestimmten Perspektive. Reisch greift in seiner digitalen Modellierung des Bildes an genau den Stellen ein, die Auskunft über Ort und Zeitpunkt geben könnten, und verändert sie entsprechend. Außerdem wählt er eine solche Perspektive, dass der Betrachter wie selbstverständlich den Bildraum betreten und sich in ihm bewegen kann.

Das zweite Problem einer bildlichen Darstellung von Landschaft ist die Bildbegrenzung, der Ausschnitt. Wie kann man die offene Weite von Landschaft in die vier Grenzen eines Bildes einpassen? Reischs Bilder haben Formate, die der Längenausdehnung des menschlichen Körpers entsprechen. Er greift digital in die topographische Gestaltung der Landschaft in dem Maße ein, dass er die Hebungen und Senkungen der Landschaft zu skulpturalen Gebilden verstärkt und sie zu einem Pendant zu unserem eigenen Körpers anwachsen läßt. Landschaft wird zu einem körperlichen Gebilde, dem die Suggestion innewohnt, sie selbst vollziehe ihre eigenen Streckungen, Dehnungen und Zusammenballungen. Durch die Transformation von Landschaft zu Skulptur spielt ihre grenzenlose Ausdehnung nicht mehr die entscheidende Rolle. An ihre Stelle tritt die Suggestivität bildzentraler körperlicher Dominanz. Indem Reisch Landschaft zu einer sich selbst modellierenden Gestalt macht, verstärken paradoxerweise die Bildgrenzen den Eindruck eines eigenen Regeln gehorchenden anderen Wesens, welches wir zu kennen meinen, das uns aber auch grundsätzlich entzogen ist.

Rolf Hengesbach, 2005

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The Beauty of Inanimate Nature, or “Landscape as Biomass” 1

Ulrich Pohlmann

“External nature becomes a different one in every inner eye.” —

Jean Paul, 1804

The natural landscape is generally portrayed in art and literature as the basis of life and the origin of all living things. Yet from our present perspective, it would seem that nothing is more unnatural than our relationship to nature. Destructive potential has endangered the natural environment to the extent that the landscape—exploited, humiliated, and wounded by industrialization, urban sprawl, and tourism—has become a symbol of the adaptation of nature to human needs. When we speak of landscapes, we must distinguish , first of all , between original, natural environments and those that have been altered and shaped by civilization.

During the past decade in particular, numerous photographers have turned their attention to this phenomenon and developed approaches to the depiction and documentation of nature that respond both sensitively and unconventionally to the complex interplay of between nature and civilization. Many artists view the landscape as an unstable system in a state of delicate equilibrium—as exemplified, for example, by urban peripheries or such “forgotten” topographies as industrial wastelands that are now being slowly reconquered by nature. 2

In Germany, a number of students of Bernd und Hilla Becher at the Düsseldorf Kunstakademie have dealt with the theme of the landscape—although with widely differing results, as is becomes evident when if we consider Thomas Struth’s forests of paradise, Simone Nieweg’s garden plots, Axel Hütte’s cityscapes, or Michael Reisch’s landscape series.

In contrast to the first two positions mentioned cited above, Rei s ch’s Landschaft 1/_, a series begun in 2002, is not a photographic description of reality, although his compositions are based upon real African landscapes whose artificiality conforms closely to the artist’s ideal concept. We see supposedly untouched natural settings that exhibit no traces of civilization , such as houses or farms. Viewed superficially, these landscapes do not illustrate the alienation of mankind and nature , n . Nor do they exemplify the Romantic notion of nature as a refuge in which we humans may experience a form of security or a sense of belonging. Instead, I find myself confronted with associations with fantasy fairy-tale lands of the kind produced by the Hollywood “ dream factory.” Without specific references to location or recognizable characteristic features, these photographs depict a timeless, spaceless continuum in which we find no narrative contexts whatsoever. These landscapes present a confusing, baffling spectacle that evokes feelings of familiarity and alienation in the viewer at the same time.

The idea that pictures, regardless of whether they are painted, drawn, or photographed , , are hybrid forms composed of images of reality and inventions is a platitude. The mere imitation and factual representation of nature have been rejected and regarded as unimaginative by painters since the eighteenth century. Artists have never painted or sketched only from nature, but have instead frequently used photographs or drawings—so-called études d’après nature—as aids to memory and as a means of correcting their perceptions. Christian Cajus Laurenz Hirschfeld described the commonly employed synthetic method of landscape depiction in the following words in 1779: “One starts with a flat p iece without form or beauty, one that is not even fertile. It is then elevated to form a hill, which is then clothed with grass, shrubbery, or individual trees: and soon one will gain a part of a lively setting.” 3

Painters have frequently referred to their use of constructive blueprints in their work. Thus , it is ultimately left to the artist’s imagination to create an ideal landscape in which reality is transformed into an imaginary image. Michael Reisch accomplishes this transformation in his compositions through digital processing of analog slides. On the computer, using the modern “drawing implement of nature , ” he gives the image a new, abstract appearance that conforms to his fantasies and his idea of landscape. One may, of course, agree with Paul Virilio, who regards the demise of analog photography in the digital age as the final death knell of authenticity, as everything can now be manipulated and artificially generated on the computer. 4 Yet , this lament overlooks the fact that digital processing with the aid of imaging programs has now become a different form of technical fabrication in the hands of the artist, one that is used without ideological constraints to create the desired pictorial results.

In Michael Reisch’s case, this process of abstraction involves not only the elimination of all signs and features of civilization but also a reduction of the color spectrum to uniform green and a modeling technique that transforms the landscape into a swelling, corporeal structure. The artist is intent upon preserving the impression and the illusion of real, authentic nature, but without including any recognizable references to real, authentic landscapes. 5 Thus it is appropriate to speak of a creative process of condensing image data that incorporates the mediatized experience of nature and blends it with real experience. Reisch has frequently pointed out that his perception of the world has been shaped by such media as television , and magazines , etcetera.

In the Landschaft 1/_ series, we find predominantly panoramic scenes that offer a view into the depths of imaginary landscape space—and not the motif of the paysage intime discovered and depicted, for example, by photographer Simone Nieweg in the garden plots of residential developments in the Ruhr region. Individual elements have ordinarily been encoded in the long tradition of landscape art—rocks, trees, or flowers become signs, the landscape a general metaphor for conditions of society and the individual. Michael Reisch’s preference for mountain scenes devoid of human presence is in keeping with an artistic tradition that originated in the a ge of Romanticism, in which wild, abandoned mountain landscapes came to epitomize the sublime, the majestic, and the divine. In contrast to such picturesque Romantic landscape scenes, the photographer does not attempt to elevate the motif to the symbolic status of a landscape of the soul. Michael Reisch’s compositions do indeed represent natural beauty, although it is revealed upon closer inspection , as a fractured idyll. In the words of the artist, these landscapes vacillate “between paradise and nightmares of genetic engineering” that carry the seeds of the uncanny and the threatening within themselves. The landscape undergoes an endless process of metamorphosis in which, like a giant vacuum cleaner, it devours objects and living organisms and reconstitutes itself through a self-programmed process as “biomass.” 6

The vision of nature as shapeable biomass that follows a prescribed blu eprint has now become reality in computer simulations developed by architects’ firms. Perhaps Michael Reisch’s landscapes can make us aware that these simulations, these tamings of nature, might one day assume a life of their own and create a virtual nature that has nothing in common with our present living environment but visual memories.

Notes

1 Quoted and translated from Michael Reisch — Fotografie, text by Rolf Hengesbach, exh . cat., Raum für Kunst ( Aachen , 2005), p. 3.

2 Cf. Last & Lost. Ein Atlas des verschwindenden Europa , eds. Katarina Raabe and Monika Sznajderman (F rankfurt am Main , 2006 ) .

3 Quoted and translated from ed. Werner Hofmann, Caspa r David Friedrich 1774–1840 . Kunst um 1800, exh. cat., Hamburger Kunsthalle ( Munich , 1974), repr . in 1981, p. 17.

4 Cf. Interview with Paul Virilio, “Das ist das Ende,” in Süddeutsche Zeitung, 165, July 19, 2002 , p. 14.

5 Cf. Michael Reisch, “Lecture Manuscript,” Schloss Wolfsberg, Switzerland, September 2005.

6 See note 1.

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Die Schönheiten der unbelebten Natur oder die »Landschaft als Biomasse« 1

Ulrich Pohlmann

»Die äußere Natur wird in jeder innern eine andere.«

Jean Paul, 1804

Die Naturlandschaft gilt in der Kunst und Literatur gemeinhin als Lebensgrundlage und Ursprung alles Kreatürlichen. Aus heutiger Perspektive erscheint jedoch nichts unnatürlicher als unser Umgang mit der Natur. Das destruktive Potenzial hat die Naturräume nachhaltig gefährdet, sodass die durch Industrialisierung, Verstädterung oder Tourismus ausgebeutete, gedemütigte und verletzte Landschaft zum Sinnbild für die Anpassung der Natur an die menschlichen Bedürfnisse geworden ist. Spricht man von Landschaftsdarstellungen, so gilt es zunächst einmal zwischen naturhaft belassenen und zivilisatorisch geprägten Lebensräumen zu unterscheiden.

Gerade im vergangenen Jahrzehnt haben sich zahlreiche Fotografen dieses Phänomens angenommen und ein Instrumentarium zur Darstellung und Aufzeichnung von Natur entwickelt, das empfindlich wie eigenwillig auf das komplexe Wechselspiel von Natur und Zivilisation reagiert. Viele Künstler verstehen die Landschaft als ein instabiles Gebilde innerhalb eines labilen Gleichgewichts, denken wir etwa an die Peripherien von Großstädten oder an »vergessene« Topografien wie Industriebrachen, die von der Natur wieder in Besitz genommen werden. 2

In Deutschland haben sich insbesondere ehemalige Studenten von Bernd und Hilla Becher an der Düsseldorfer Kunstakademie mit dem Thema Landschaft beschäftigt – zweifelsohne mit unterschiedlichen Ergebnissen, vergegenwärtigt man sich die Paradieswälder von Thomas Struth, die Schrebergärten von Simone Nieweg, die Veduten von Axel Hütte oder den Landschaftszyklus von Michael Reisch.

Im Unterschied zu den erst genannten Positionen handelt es sich bei Reischs seit 2002 entstandener Werkgruppe 1/_ um keine fotografische Wirklichkeitsbeschreibung, obwohl die Grundlage seiner Kompositionen reale, in Afrika vorgefundene Landschaften darstellen, die in ihrer Künstlichkeit der Idealvorstellung des Künstlers sehr nahe kamen. Wir sehen scheinbar unberührte Naturräume, die frei sind von zivilisatorischen Spuren wie Behausungen oder Landwirtschaft. Oberflächlich betrachtet sind es keine Landschaften, die die Entfremdung zwischen Mensch und Natur sichtbar machen. Ebenso wenig erfüllen sie die romantische Idee der Natur als Zuflucht, in der wir Menschen eine Form von Geborgenheit oder Zugehörigkeit erleben können. Vielmehr drängen sich mir Assoziationen an ein Fantasy-Märchenland auf, das wir aus der Traumfabrik Hollywoods zu kennen scheinen: Ohne spezifischen Ortsbezug und wieder erkennbare charakteristische Merkmale bilden die Aufnahmen ein zeit- und ortloses Kontinuum ab, das keine narrativen Zusammenhänge erkennen lässt. Die Landschaften bieten ein verwirrendes wie rätselhaftes Schauspiel, das beim Betrachter gleichermaßen das Gefühl von Fremdheit und Vertrautheit hinterlässt.

Es ist ein Allgemeinplatz, dass Bilder, ob gemalt, gezeichnet oder fotografiert, ein hybrides Gebilde aus Wirklichkeitswiedergabe und Erfindung darstellen. Eine bloße Nachahmung und faktische Wiedergabe der Natur war in der Malerei seit dem 18. Jahrhundert verpönt und galt als ideenlos. Es wurde keineswegs nur nach der Natur gemalt oder skizziert, sondern fotografische oder gezeichnete Vorlagen – so genannte »études d’après nature« – dienten dem Künstler als Gedächtnisstütze und als Korrektiv seiner Wahrnehmung. Die häufig synthetische Methode der Landschaftsdarstellung hat Christian Cajus Laurenz Hirschfeld 1779 wie folgt beschrieben: »Man nehme ein flaches Stück ohne Form und Schönheit, ja selbst ohne Fruchtbarkeit. Man erhöhe es zu einem Hügel, man bekleide diesen mit Rasen, mit Buschwerk oder einzelnen Bäumen: und man wird bald einen Theil von einer muntern Gegend gewinnen.« 3

Auf den konstruktiven Bauplan ihrer Arbeiten haben die Maler immer wieder hingewiesen. So ist es letztlich der Einbildungskraft des Künstlers überlassen, einen idealen Landschaftsraum zu erschaffen, in dem sich die Realität in ein Vorstellungsbild verwandelt. Diese Transformation gelingt auch Michael Reisch in seinen Kompositionen durch die digitale Bearbeitung eines analog hergestellten Diapositivs, dem er am Computer mithilfe des modernen »Zeichenstifts der Natur« eine neue abstrakte Erscheinung verleiht, die seiner Fantasie und Vorstellung von Landschaft entspricht. Nun mag man – wie Paul Virilio 4 – das Ende der analogen Fotografie im digitalen Zeitalter als endgültigen Verlust des Authentischen beklagen, da am Computer alles manipulierbar und künstlich generierbar geworden ist. Doch übersieht dieses Lamento, dass die digitale Bearbeitung durch Bildprogramme in der Hand der Künstler eine andere Form der technischen Fabrikation geworden ist, die ohne ideologische Vorbehalte eingesetzt wird, um die gewünschten Bildresultate zu erzeugen.

Bei Michael Reisch beinhaltet dieser Abstraktionsprozess nicht nur die Entfernung von jeglichen Zeichen oder Merkmalen der Zivilisation, sondern ebenso die vereinheitlichende Reduktion der Farbskala auf grün und die Modellierung der Landschaft zu einem schwellenden körperhaften Gebilde. Wichtig ist dem Künstler, dass er den Eindruck und die Illusion real existenter Natur aufrechterhält, ohne jedoch eine erkennbare Referenz zu real existierenden Landschaften herzustellen. 5 Man kann also von einem künstlerischen Prozess der Verdichtung von Bildinformation sprechen, in den die medial vorgeprägte Erfahrung von Natur mit einfließt und sich mit dem realen Erleben vermengt. Reisch hat auf seine medialisierte Wahrnehmung von Welt durch Fernsehen, Illustrierte et cetera wiederholt hingewiesen.

In der Werkgruppe 1/_ überwiegen die panoramatischen Darstellungen, die den Blick in die Tiefe des imaginären Landschaftsraums freigeben – und nicht das Motiv der »paysage intime«, das beispielsweise die Fotografin Simone Nieweg in den Nutzgärten von Siedlungen im Ruhrgebiet entdeckt und zur Darstellung gebracht hat. In der langen Tradition der künstlerischen Landschaftsdarstellung sind die Einzelelemente gewöhnlich kodiert – Felsen, Bäume oder Blumen werden zu Zeichen, die Landschaft zur allgemeinen Metapher von Zuständen der Gesellschaft und des Individuums. Auch Michael Reischs Vorliebe für menschenleere Gebirgsszenarien korrespondiert mit einer bildnerischen Tradition seit der Romantik, für die verlassene und wilde Berglandschaften zum Inbegriff des Erhabenen, des Majestätischen und Göttlichen wurde. Doch im Unterschied zur pittoresken romantischen Landschaftsdarstellung sucht der Fotograf keine symbolische Überhöhung des Motivs als Seelenlandschaft. Dabei repräsentieren die Kompositionen von Michael Reisch durchaus das Naturschöne, das sich bei näherer Betrachtung jedoch als brüchige Idylle erweist. In den Worten des Künstlers schwanken die Landschaften »zwischen Paradies und Gentechnik-Alptraum«, die den Keim des Unheimlichen und Bedrohlichen in sich tragen. Die Landschaft ist in unablässiger Metamorphose begriffen, um wie ein gigantischer Staubsauger Lebewesen und Gegenstände zu verschlingen und in einem sich selbst programmierenden Prozess als »Biomasse« 6 wieder zum Vorschein zu kommen.

Die Natur als formbare Biomasse, die einem vorgegebenen Konstruktionsplan folgt, ist heute bereits Wirklichkeit geworden in den Computersimulationen von Architekturbüros. Vielleicht machen uns die Landschaften von Michael Reisch bewusst, dass diese Simulationen respektive Zähmungen der Natur sich irgendwann verselbstständigen könnten und eine eigene virtuelle Natur erschaffen, die mit unseren jetzigen Lebensgrundlagen nur noch die bildliche Erinnerung gemeinsam hat.

1 Zitiert nach: Michael Reisch – Fotografie, Text von Rolf Hengesbach, Ausst.-Kat. Raum für Kunst, Aachen 2005, S. 3.

2 Vgl. Last & Lost.Ein Atlas des verschwindenden Europa, hrsg. von Katharina Raabe und Monika Sznajderman, Frankfurt am Main 2006.

3 Zitiert nach: Caspar David Friedrich 1774–1840 . Kunst um 1800, hrsg. von Werner Hofmann, Ausst.-Kat. Hamburger Kunsthalle, München 1974, Nachdruck 1981, S. 17.

4 Vgl. Interview mit Paul Virilio, »Das ist das Ende«, in: Süddeutsche Zeitung, 165, 19. Juli 2002, S. 14.

5 Vgl. Michael Reisch, »Vortragsmanuskript«, Schloss Wolfsberg, Schweiz, September 2005.

6 Siehe Anm. 1.

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Sculpture Tastes Photography

Iconography and Visual Effect in the Photographs of Michael Reisch

Martin Hochleitner

The German artist Michael Reisch combines a documentary visual language with repeated manipulations of photographed material and interventions in ideas about landscape, industry, and architecture in his photographs. The result is a constructed reality that presents places in a “transitory in-between” state between visual image and reality. 1 His photographs, most of which are large-format prints, exhibit a special relationship to the present in two ways. First, they represent an objective point of view that has recently been associated repeatedly with the effects of painting. 2 On the other hand, these photographs document the artist’s work with artificial worlds in which “true fictions” emerge from staged forms. 3 Through these, “the pictorial motif itself … is arranged and constructed.” 4

Within this context, Reisch conveys the clear sense that his art possesses characteristic attributes with respect to both iconography and visual effect. Landscape and architecture are the primary focal points of his iconography. In most cases, he places solitary, modernistic high-rise buildings, apartment towers, or nuclear reactors directly into a natural context. The impression of artificiality is evoked not only by the staged combination of nature and architecture but also by the consistent anonymity of scenes. The high-rise buildings, for instance, are absolutely devoid of people. There is also no evidence of visible signs of individual use. By eliminating every suggestion of narrative, the artist succeeds in exposing formal or tectonic structures.

The composition of these works also incorporates a sculptural aspect, the second defining characteristic of Michael Reich’s art. The construction of the pictorial subject emerges from a conceptual approach which involves continual reassessment of the visual effect of the object in the fictional photographic space. Even in those works in which Reisch dispenses with architectural intervention and confines himself exclusively to the landscape, he injects modeled optical elements which have the look of sculptural interventions in natural contexts.

A work by Bernd and Hilla Becher was awarded the Sculpture Prize at the 1993 Venice Biennale, and the jury’s justification for the award anticipated an aspect that would become crucial to an understanding of Michael Reisch’s art. Conceptually speaking, his photographs are also profoundly sculptural, although they are by no means restricted to pure representation of depicted subjects. It is rather the specific form in which images are constructed that characterizes the works of both Michael Reisch and Bernd and Hilla Becher. Reisch studied under Bernd Becher at the Kunstakademie in Düsseldorf in the early nineteen-nineties. Although his corresponding fundamental position is likely to have been clarified through direct contact with Becher, photography and sculpture had long since become the two most important focal points of Reisch’s work. In the nineteen-eighties, he had studied both photography and sculpture at the Gerrit Rietveld Akademie in Amsterdam.

For Michael Reisch, photography has become the setting for sculptural manipulations which both create and deconstruct reality in his photographs. Even as models, his works assume their place in a history of the manipulation of landscape and architecture that can be traced from eighteenth-century English landscape gardening through the utopias of such French revolutionary architects as Etienne-Louis Boullée before 1800 to the art of the twentieth century—as in the Primary Structures of the nineteen-sixties. These influences are joined by the numerous concepts that have also presented “fictional places in photography,” primarily since the nineteen-nineties. 5

Ultimately, imagination also plays a significant role in Michael Reisch’s photography. His photographs offer him an opportunity to visualize his fantasies and give them concrete form. His imagination works within the photograph, processing a wide range of references, while at the same time creating overlaps between nature, sculpture, and architecture. Each work is a system whose visual effect depends, above all, on the way in which it differs from reality. Each photograph is a construction that blends photographic and sculptural modes of thinking within a model and through which the specific work of art also becomes evident as a photograph.

Notes

1 Stephan Berg, Archisculptures. Über die Beziehungen zwischen Architektur, Skulptur und Modell, exh. cat., Kunstverein Hannover (Hanover, 2001), p. 3.

2 Cf. Zwischen Schönheit und Sachlichkeit, exh. cat., Kunsthalle Emden (Heidelberg, 2002), and the summary discussion by Martin Hochleitner, “Neueste Sachlichkeit. Ihre Konzepte und Wirkung in der aktuellen Porträtfotografie,” in Gegenüber. Menschenbilder in der Gegenwartsfotografie, exh. cat., Landesgalerie Linz and Galerie Fotohof (Salzburg, 2002), pp. 3–6.

3 In the sense of the exhibition title: True Fictions. Inszenierte Fotokunst der 1990er Jahre, exh. cat., Ludwig-Forum für Internationale Kunst (Aachen, 2002).

4 Ibid.

5 Cf. Andreas Zeising, “Imaginäre Wirklichkeiten. Fiktionale Orte in der neueren Fotografie,” in Heute bis Jetzt. Zeitgenössische Fotografie aus Düsseldorf, Part 2, exh. cat., Museum Kunst Palast, Düsseldorf (Munich, 2003), pp. 22–33.

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Skulptur schmeckt Fotografie

Ikonografie und Wirkung der Bilder von Michael Reisch

Martin Hochleitner

Der deutsche Künstler Michael Reisch koppelt in seinen Arbeiten eine dokumentarische Bildsprache mit permanenten Manipulationen von fotografierten Materialien und Eingriffen in Vorstellungen von Landschaft, Industrie und Architektur. Das Resultat ist eine modellierte Realität, die in einem Zustand des »transitorischen Da-Zwischen« 1 Orte zwischen Bild und Wirklichkeit vorstellt. Die meist großformatig ausgearbeiteten Fotografien belegen aus zwei Gründen einen speziellen Gegenwartsbezug: Einerseits repräsentieren die Bilder eine Sachlichkeit, die zuletzt immer wieder mit dem Wirkungsfeld von Malerei in Verbindung gebracht wurde. 2 Andererseits kennzeichnet die Bilder ein Arbeiten an künstlichen Welten, in denen sich »True Fictions« 3 als Resultat von Inszenierungsformen ergeben. Durch sie wird »das Bildmotiv eigens [...] arrangiert und konstruiert«. 4

In diesem Kontext vermittelt sich Reisch als deutliche Position, sein Werk besitzt sowohl im Bereich der Ikonografie als auch der Wirkung charakteristische Kennzeichen. Ikonografisch bilden Landschaft und Architektur die wesentlichen Schwerpunktsetzungen des Künstlers. Zumeist stellt er einzelne modernistische Hochhäuser, Wohntürme, Industrieanlagen oder Atommeiler direkt in einen Naturkontext. Der Eindruck des Künstlichen resultiert dabei nicht nur aus der versatzstückhaften Kombination von Natur und Architektur, sondern auch aus der permanenten Anonymisierung von Szenen. So sind etwa die Hochhäuser absolut menschenleer. Auch gibt es keine Hinweise auf individuelle Nutzungen. Jegliches Moment des Erzählerischen, des Narrativen ist eliminiert, wodurch der Künstler eine Offenlegung formaler beziehungsweise tektonischer Strukturen erreicht.

In Verbindung mit dem Bildaufbau ergibt sich ein skulpturaler Anspruch, der als zweites wesentliches Charakteristikum die Arbeiten Michael Reischs definiert. Die Konstruktion des Bildgegenstands folgt einer Denkweise, die permanent die Wirkung des Körpers im fiktiven Raum der Fotografie überprüft. Selbst dort, wo Reisch auf jegliche architektonische Intervention verzichtet und sich ausschließlich auf die Landschaft beschränkt, setzt er optische Modellierungen, die wie plastische Interventionen in Naturkontexten anmuten.

Wenn auf der Biennale von Venedig 1993 das Werk von Bernd und Hilla Becher mit dem Preis für Skulptur ausgezeichnet wurde, so nahm die entsprechende Jurybegründung auch einen wesentlichen Ansatz für das Verständnis der Arbeiten Michael Reischs voraus. Auch seine Fotografien sind zutiefst skulptural konzipiert, ohne dass sie sich rein auf die Gegenständlichkeit des Dargestellten beschränken würden. Statt dessen ist es die besondere Form der Konstruktion von Bildern, die beide Werke auszeichnet. Reisch war in den frühen 1990er Jahren Student bei Bernd Becher an der Kunstakademie in Düsseldorf. Obwohl seine entsprechende Grundhaltung im direkten Kontakt mit Becher geschärft worden sein dürfte, können mit der Fotografie und Skulptur auch schon zuvor die zwei wesentlichen Prägungen des Künstlers benannt werden. So hatte er in den 1980er Jahren sowohl Fotografie wie auch Bildhauerei an der Gerrit Rietveld Akademie in Amsterdam studiert.

Für Michael Reisch ist nunmehr die Fotografie der Ort seiner skulpturalen Manipulation, die im Bild Wirklichkeit ebenso erzeugt wie sie Realität dekonstruiert. Selbst als Modell begriffen, fügen sich seine Arbeiten in eine Geschichte der Manipulierung von Landschaft und Architektur, die vom englischen Landschaftsgarten des 18. Jahrhunderts ausgeht und über die Utopien der französischen Revolutionsarchitekten wie Etienne-Louis Boullée vor 1800 auch in der Kunst des 20. Jahrhunderts – etwa in den »Primary Structures« der 1960er Jahre – wichtige Anknüpfungspunkte besitzt. Hinzu kommen die zahlreichen Konzepte, die vor allem seit den 1990er Jahren ebenfalls »fiktionale Orte in der Fotografie« 5 vorstellen.

Letztendlich haben die Arbeiten von Michael Reisch auch viel mit Fantasie zu tun. Seine Fotografien geben ihm die Möglichkeit ihrer Visualisierung und Konkretisierung. Sie funktioniert im Bild, verarbeitet vielfältigste Referenzen und schafft gleichzeitig permanente Überlagerungen zwischen Natur, Skulptur und Architektur. Jede Arbeit repräsentiert ein System, dessen Wirkung maßgeblich von der Differenz zur Wirklichkeit abhängig ist. Dabei ist jedes Bild eine Konstruktion, die ein fotografisches und ein skulpturales Denken in einem Modell zusammenführt und durch das konkrete Kunstwerk wiederum als Fotografie evident wird.

1 Stephan Berg, Archisculptures. Über die Beziehungen zwischen Architektur, Skulptur und Modell, Ausst.-Kat. Kunstverein Hannover, Hannover 2001, S. 3.

2 Vgl. Zwischen Schönheit und Sachlichkeit, Ausst.-Kat. Kunsthalle Emden, Heidelberg 2002, sowie die Zusammenfassung von Martin Hochleitner, »Neueste Sachlichkeit. Ihre Konzepte und Wirkung in der aktuellen Porträtfotografie«, in: Gegenüber. Menschenbilder in der Gegenwartsfotografie, Ausst.-Kat. Landesgalerie Linz und Galerie Fotohof, Salzburg 2002, S. 3–6.

3 Im Sinn des Ausstellungstitels: True Fictions. Inszenierte Fotokunst der 1990er Jahre, Ausst.-Kat. Ludwig-Forum für Internationale Kunst, Aachen 2002.

4 Ebd.

5 Vgl. Andreas Zeising, »Imaginäre Wirklichkeiten. Fiktionale Orte in der neueren Fotografie«, in: Heute bis Jetzt. Zeitgenössische Fotografie aus Düsseldorf, Teil 2, Ausst.-Kat. Museum Kunst Palast, Düsseldorf, München 2002, S. 22–33.